解答

　　如何看待習(xí)慣，胡老師認(rèn)為首先應(yīng)該知道什么是習(xí)慣。習(xí)慣形成的過(guò)程通?？煞殖扇齻€(gè)層次，最低層次就是不自覺(jué)階段，依靠外力的督促教育，不斷強(qiáng)化已形成的條件反射就形成了習(xí)慣。這就是第二個(gè)層次了，成為自覺(jué)行為。這需要一定的意志努力，靠?jī)?nèi)部的自我監(jiān)督，不需要外部監(jiān)督了。第三個(gè)層次就是自動(dòng)化，達(dá)到類(lèi)似本能的程度。

　　習(xí)慣，和每一個(gè)人如影隨形，又深刻地影響著每個(gè)人的一生。我們認(rèn)為，對(duì)于哲人來(lái)說(shuō)，他們對(duì)習(xí)慣的感悟更是獨(dú)到而深刻。“有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。”“習(xí)慣是行為的女兒，不過(guò)女兒反過(guò)來(lái)養(yǎng)育母親，并按母親的模樣生下自己的女兒，不過(guò)更漂亮，更幸運(yùn)了?！薄扒О偃f(wàn)人的習(xí)慣勢(shì)力，乃是一種最可怕的勢(shì)力。”

　　足見(jiàn)習(xí)慣具有非同一般的分量與影響力。我們認(rèn)為，好習(xí)慣讓自己受益終生，壞習(xí)慣誤己誤人。在很多人那里，要改變既已形成的壞習(xí)慣，難。然而也并非不可能。

　　譬如，都說(shuō)國(guó)人嗓門(mén)大，不善輕聲細(xì)語(yǔ)，難以低言低語(yǔ)。其實(shí)，也不盡然。在臺(tái)灣的故宮門(mén)前，總有幾個(gè)志愿者舉著小牌子，上面畫(huà)著一個(gè)用食指豎擋在嘴唇邊的頭像，并橫書(shū)著“請(qǐng)輕聲細(xì)語(yǔ)”5個(gè)大字，以提醒參觀者在進(jìn)入故宮后不要大聲喧嘩。我們認(rèn)為，其間，如看到有個(gè)別人控制不住自己，嘴張聲揚(yáng)，激蕩四周，志愿者便會(huì)舉著這個(gè)牌子，一聲不響、一動(dòng)不動(dòng)地站在他的面前。于是，嘴張就會(huì)變?yōu)榇絼?dòng)，聲揚(yáng)就會(huì)改為低語(yǔ)，四周就會(huì)安靜許多。

　　由此可見(jiàn)，習(xí)慣，是可改變的；稟性，并非難移。關(guān)鍵是，一種好的行為方式，要堅(jiān)持下去，經(jīng)久不變。壞的習(xí)慣，要把它“一步一步地引下樓”，一點(diǎn)一滴改掉它。

　　經(jīng)久與積久，關(guān)鍵在一個(gè)“久”字。要久，就要常習(xí)。常習(xí)，靠自己。人要有一點(diǎn)追求，追求源于一種需要，需要?jiǎng)t是一種原動(dòng)力。原動(dòng)力越足，追求的腳步就越快，離文明的目標(biāo)也就越近。我們認(rèn)為，人類(lèi)總是由低級(jí)向高級(jí)、由野蠻向文明邁進(jìn)的。這種文明，不僅優(yōu)雅，而且自由。這種自由，不是隨便，更不是放任，而是自覺(jué)。

　　要久，還需要環(huán)境。既有自然環(huán)境，也有人為環(huán)境。人為環(huán)境，離不開(kāi)制度。這樣的制度，應(yīng)使想懶的懶不了，會(huì)干的能干好；讓粗俗的沒(méi)處藏，高雅的聚滿堂；使野蠻的遠(yuǎn)離去，文明的跑步來(lái)。我們認(rèn)為，使人人都成才，個(gè)個(gè)向文明，最終“成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”，從而種下和諧社會(huì)的“基因”，派出大同世界的“天使”。

　　《法言·學(xué)行》語(yǔ)：“一哄之市，必立之平；一卷之書(shū)，必立之師。習(xí)乎習(xí)，以習(xí)非之勝是，況習(xí)是之勝非乎？”說(shuō)的是，如果通過(guò)“習(xí)乎習(xí)”，對(duì)錯(cuò)誤既已習(xí)慣，反過(guò)來(lái)就會(huì)以為事情本來(lái)就應(yīng)該是這樣的。這種“假作真時(shí)真亦假”的習(xí)非成是狀況，委實(shí)可怕，著實(shí)讓人生悲。所以，從自身做起，從點(diǎn)滴起步，養(yǎng)成好習(xí)慣，形成好風(fēng)氣，使之成為社會(huì)的文化、個(gè)人的性格，是多么的重要。