近日，中國倫理學(xué)會慈孝文化專業(yè)委員會開展的中華小孝子培養(yǎng)工程在北京啟動。該工程旨在通過培養(yǎng)孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，工程計(jì)劃通過5年時間培養(yǎng)百萬名孝子。

　　相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)前青少年教育中普遍存在“重知識、輕德育”的現(xiàn)象。中國倫理學(xué)會慈孝文化專業(yè)委員會針對孩子的孝心培養(yǎng)問題總結(jié)出了“孝心培養(yǎng)適齡化，孝行養(yǎng)成生活化，過程家庭參與化”的孝心培養(yǎng)工作思路和“百日培養(yǎng)，三年跟蹤，長期幫助”的培養(yǎng)模式，吸收了孔子、孟子、曾子等圣賢有關(guān)孝行教育的思想精華，結(jié)合了國內(nèi)外青少年專家和成功培養(yǎng)孩子成才的優(yōu)秀家長[微博]的先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)。

　　相關(guān)負(fù)責(zé)人還表示，中華小孝子培養(yǎng)工程針對4歲至6歲孩子的特點(diǎn)，從養(yǎng)禮儀、育孝行、養(yǎng)感恩、拓智慧入手，把孝心培養(yǎng)教育融入到生活中，使孩子在動中學(xué)、在學(xué)中動。

　　媒體特約評論員耿銀平：對于“中華小孝子工程”，更應(yīng)用積極心態(tài)去看待。全面實(shí)施“中華小孝子工程”，讓孩子從小就接受傳統(tǒng)道德精華的熏染，用中國特色的道德文化培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)心性，對德育發(fā)展是一個積極推進(jìn)。作為一種生活觀念，我們不僅要通過課堂培養(yǎng)，更要注重生活熏染、現(xiàn)實(shí)身教。

　　中國社科院社會政策研究中心研究員楊團(tuán)：尊敬長輩、孝敬父母本是一件很平常的事情，是做人的基本準(zhǔn)則，現(xiàn)在卻成了稀罕物，這不能不讓人反思。當(dāng)今中國出現(xiàn)了很多道德問題，孝道只是其中的一個方面。孝文化的失落是整個社會追求“金錢至上”的結(jié)果。要重新找回孝文化，需要社會的方方面面一起行動，應(yīng)該倡導(dǎo)青少年志愿意識、獨(dú)立意識的培養(yǎng)。

　　中國社科院老齡科學(xué)研究中心特邀研究員伊密：用培養(yǎng)孝子的方式醫(yī)治當(dāng)代病，可以借鑒，但并不是最好的方法。對當(dāng)代青少年應(yīng)加強(qiáng)感恩教育，讓他們從小懂得感謝哺育、培養(yǎng)、幫助過他的人。至于老年人的生活應(yīng)該通過不斷健全的法制加以保障。傳統(tǒng)道德不可能通過強(qiáng)制手段為今天的大眾所接受。對青少年的培養(yǎng)應(yīng)該找到符合時代特征，更愿意讓當(dāng)代人接受的理性方式。

　　《培養(yǎng)小孝子是形象工程？》：第一，孝道與其他道德品質(zhì)一樣，在很大程度上和個人的本性有關(guān)，可說是一種天性；第二，孝道并沒有統(tǒng)一的可量化的評定標(biāo)準(zhǔn)，更沒有統(tǒng)一的培養(yǎng)方法和標(biāo)準(zhǔn)；第三，孝道的宣傳和培養(yǎng)是一種潛移默化的過程，很難通過準(zhǔn)確的時間來進(jìn)行量化，所“生產(chǎn)”出來的所謂“孝子”也很難用確切的數(shù)字來量化；第四，究竟該把哪些孩子作為百萬孝子的培養(yǎng)對象？那些沒被選中當(dāng)作孝子培養(yǎng)對象的孩子是不是就不是孝子甚至是逆子？

　　四川營山干部唐偉說：真正的孝子計(jì)劃，當(dāng)著眼于全民，著眼于完善規(guī)則，并從制度頂層設(shè)計(jì)入手。否則，孝子即便在“實(shí)驗(yàn)室”中成功，但又如何經(jīng)得起社會大染缸的侵蝕？不可沽名育孝子，盡管愿景足夠美好，結(jié)果或難遂愿。

　　現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，通常以自我為中心，不懂得如何去孝順長輩。在這種背景下，某部門啟動了“中華小孝子培養(yǎng)工程”，將利用五年時間在全國培養(yǎng)百萬中華小孝子。對此你怎么看？

　　俗話說：“百善孝為先。”自古以來，孝順父母和長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是當(dāng)下“不孝”之舉卻屢見報(bào)端，在這種情況下，“小孝子培養(yǎng)工程”的啟動，可以說是應(yīng)時而生。

　　小孝子培養(yǎng)工程旨在通過培養(yǎng)孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，其出發(fā)點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，但實(shí)際效果恐怕未必盡如人意。

　　一方面，小孝子培養(yǎng)工程的確有著很強(qiáng)的社會現(xiàn)實(shí)意義。

　　第一，百善孝為先，孝是維系家庭和睦、社會和諧的一條紐帶，亦是中華民族的傳統(tǒng)美德。不可否認(rèn)，當(dāng)下確實(shí)存在一些子女不孝的現(xiàn)象。從這個角度說，培養(yǎng)兒童孝順、感恩的孝德工程很有必要，其最大的現(xiàn)實(shí)意義不是培養(yǎng)出多少名“標(biāo)準(zhǔn)孝子”，而是通過這一工程的實(shí)施，向廣大青少年灌輸孝的意識，培養(yǎng)他們孝親敬老的思想美德，帶動更多人的有孝心、有孝行，進(jìn)而在全社會形成一種以孝為美的社會氛圍。

　　第二，一個人幼年時期的心理素養(yǎng)，必將影響將來的人生軌跡。“孝為德之本”，教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎(chǔ)，是做人的根本。該工程讓孩子從小就接受傳統(tǒng)道德精華的熏染，用中國特色的道德文化培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)心性，對德育發(fā)展是一個積極推進(jìn)。

　　另一方面，有關(guān)部門提倡對孩子進(jìn)行孝心培養(yǎng)的初衷無疑是值得肯定的，但涉及到“孝心能否量化培養(yǎng)”、“應(yīng)在什么階段培養(yǎng)”以及“如何衡量孝心”等具體問題，卻又需要更深層、更系統(tǒng)的的考量。

　　第一，孝道沒有統(tǒng)一的可量化的評定標(biāo)準(zhǔn)。用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求孝子，既不合實(shí)際，也背離科學(xué)，“孝”有許多統(tǒng)一的標(biāo)志與行為指征，以一個“中華小孝子”的名號來涵蓋孝道顯然過于武斷。

　　第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結(jié)果。“孝”乃發(fā)自內(nèi)心，表于言行的一種品德，其多半得自于兒童對社會的認(rèn)知，以及老師、家長的言傳身教。如果說存在“培養(yǎng)”這種“方法”的話，也是一個漫長的示范與模擬的互動過程，是長期教化和環(huán)境影響的結(jié)果，而不是簡單的“批量生產(chǎn)”。因此，僅靠辦學(xué)習(xí)班進(jìn)行短期培養(yǎng)，是完全不夠的。

　　第三，孝道的保持和增強(qiáng)需要長期的努力。一個人的價值觀、人生觀會隨著環(huán)境的變化而改變， 這些實(shí)際問題更是“孝子培養(yǎng)工程”所解決不了的。

　　那么，如何才能真正培養(yǎng)“孝道”呢？

　　首先，孝道的培養(yǎng)針對的是人們靈魂的鍛造和升華，是一個龐大的、長期的社會系統(tǒng)工程，只有在全社會形成良好的風(fēng)氣和氛圍，才能讓青少年的思想道德得到升華、得到引領(lǐng)。

　　其次，在孩子行為習(xí)慣中，家庭教育是滲透力最強(qiáng)的教育，家庭是最好的課堂。要想培養(yǎng)孩子的孝心，父母首先要以身作則，因?yàn)椤吧斫讨赜谘越獭?。要把孝心變?yōu)楹⒆拥膶?shí)際行動，就應(yīng)當(dāng)從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗(yàn)時，才能體會父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁。

　　總之，道德建設(shè)不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生產(chǎn)。只有通過社會方方面面一起行動，才能真正構(gòu)建起“老吾老以及人之老”的社會氛圍，才能真正培養(yǎng)出父母膝下知冷知熱的兒女，才能真正找回“孝”文化。