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　　【模擬題】現(xiàn)在有很多“佛系青年”，特別是很多九零后，認(rèn)為干什么都無所謂，怎么都行、不大走心、看淡一切。請問你怎么看待這個現(xiàn)象？

　　【審題分析】

　　1. 明確分析對象：“佛系青年”很多，題干中也對名詞進(jìn)行了解釋，概括而言，就是持較消極的人生態(tài)度的九零后年輕人。

　　2. 聯(lián)系實際，將抽象的概念名詞具體化。比如聯(lián)想身邊，或是新聞中是否有類似的年輕人群體，有哪些表現(xiàn)，帶來什么影響。

　　3. 分析原因：此題的分析方向比較確定，考慮到一般而言，年輕人應(yīng)該是積極向上的，很明顯，年輕人變得消極是不正常的，也是不利于國家未來的，因此此題的重點一定是分析為何會產(chǎn)生“佛系青年”這一群體。分析方法：代入分析；對比分析（和父輩對比）；歷史唯物主義分析（即挖掘客觀的國內(nèi)現(xiàn)實條件）。

　　4. 分析對策：注意抓主要矛盾進(jìn)行解決，注意針對性，可行性。

　　5. 其他思路：或者大家答題時也可以更辯證地看待佛系青年這一現(xiàn)象，比如在佛系青年的表現(xiàn)和影響方面，可以結(jié)合實際，挖掘其積極的一面，比如在哪些方面佛系其實無可厚非，甚至是一種進(jìn)步；再分析消極面及具體原因，最后立足當(dāng)下青年的特點，聊聊通過什么方式能更好地激發(fā)起青年的活力，讓佛系青年轉(zhuǎn)變?yōu)樵谏钌戏鹣档?，在事業(yè)上，追夢路上充滿激情奮斗的優(yōu)質(zhì)青年。

　　【示范答題】

　　最近“佛系青年”這種無所謂的消極態(tài)度飽受批判。不過既然對什么都不大走心，指望通過一些批評就扭轉(zhuǎn)這一群體的人生觀明顯是不現(xiàn)實的。所以，我更感興趣的是，為什么有很多90后青年會甘當(dāng)“佛系”。

　　第一，我認(rèn)為由于生活水平提高，很多90后并無太大動力改變生活境況。改革開放初期，我國是短缺經(jīng)濟(jì)，那時候的年輕人就如《大江大河》里的宋運輝，楊巡和雷東寶一般，改變命運的意愿極其強(qiáng)烈，充滿奮斗熱情。而現(xiàn)在，隨著生活水平提高，溫飽早已不成問題，而且很多90后都是獨生子女，父母一般也多少會補(bǔ)貼子女生活，所以由于感受不到太大的生活壓力，90后自然也就缺乏奮斗動力。

　　第二，變革期社會充滿不確定性， 90后找不到努力的方向，索性消極對待。一方面，奮斗無用感蔓延。勞動致富似乎被資本致富的觀念所取代，所以沒有資本的90后會生出無力感，干脆放棄奮斗。另一方面，技術(shù)革新越來越快，而新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)門檻又很高，這也給90后帶來無形的壓力，他們認(rèn)為憑借自己無法改變現(xiàn)狀，于是甘當(dāng)鴕鳥。最后，價值觀也日趨多元。關(guān)于幸福，成功每個人都有不一樣的定義，這也意味著主流無法給90后們提供一種凝聚共識的價值觀，這些都將加劇青年的虛無感。

　　第三，此外，互聯(lián)網(wǎng)世界和現(xiàn)實世界的巨大差距進(jìn)一步加劇了90后的無意義感。互聯(lián)網(wǎng)給青年們帶來了海量信息，讓青年們感嘆“貧窮限制了想象力”，也讓青年們看到更多更廣泛的人生選擇，然而大部分青年生活的現(xiàn)實其實可選擇余地很小，虛擬和理想與現(xiàn)實的巨大鴻溝也讓青年們變得更加麻木不仁。所以佛系們要么自暴自棄，要么在虛擬世界尋求安慰。

　　所以，如果說80年代，青年們需要的是平臺和機(jī)遇，那么21世紀(jì)，90后“佛系青年”需要的是信仰的力量。這份信仰需要教育去給予。比如在知識迭代迅速的時代，大學(xué)在傳授知識外，更應(yīng)該傳授通識，培育學(xué)生解決實際問題的能力，幫助其養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，發(fā)掘自己的興趣，找到人生的意義；這份信仰也需要企業(yè)給予。新時期的企業(yè)應(yīng)該善于為員工勾畫藍(lán)圖，用核心理念去吸引員工為之奮斗。這份信仰還需要主流輿論給予。奮斗的青春最美麗的價值觀應(yīng)該得到共識，各行各業(yè)都應(yīng)該選出奮斗的標(biāo)桿，讓青年們找到看齊的方向。

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