為進一步幫助考生提升申論答題水平，山東公務員考試網（glamoredanceentertainment.com）特別推薦申論熱點解讀“鄉(xiāng)土文化”。希望考生閱讀本文，對申論熱點的把握有一定的幫助。

　　【熱點背景】

　　兩會期間，習近平總書記在參加山東代表團審議時指出，“要推動鄉(xiāng)村文化振興”。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體。農村要留得住鄉(xiāng)愁，必須振興鄉(xiāng)土文化。同時，只有重視鄉(xiāng)土文化、挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化，不斷推動鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展，才能使其成為鄉(xiāng)村振興的不絕源泉、為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動力。

　　【公考角度解讀】

　　[存在的問題]

　　1.村莊合并，鄉(xiāng)土文化失去載體。

　　官方數(shù)據(jù)顯示，2002年至2014年，中國自然村由363萬個減至252萬個，10年銳減110萬個自然村。這意味著，每天有300個村莊消亡。這一時期是我國村莊合并的高潮期。

　　2.鄉(xiāng)村教育生態(tài)危機。

　　城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略推進，一村一校局面被打破，取代的是幾村一校，村莊的文化高地不在，村莊的文化脈絡維系受到影響，呈現(xiàn)虛化、空洞化的現(xiàn)狀。

　　3.鄉(xiāng)村人口外流，鄉(xiāng)土文化失去傳承的主體。

　　新生代農民工作為農村家庭勞力的主力軍，農村社會發(fā)展的中堅力量，同時也是鄉(xiāng)土文化傳承的重要主體，然而，當前由于農村經濟落后，缺乏支柱產業(yè)，農民不得不進城務工，使得農村逐漸空心化，空巢化。

　　[影響]

　　1.村莊合并，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的道德與權威弱化，熟人社會加快向陌生人社會轉型，并村移居的村民經濟面臨經濟壓力過大，就業(yè)不足等問題，而逐漸變得封閉自卑。

　　2.鄉(xiāng)村教育危機鄉(xiāng)村人口外流，鄉(xiāng)親弱化，親情淡漠，擾亂了鄉(xiāng)村教育生態(tài)的平衡發(fā)展，村莊后繼無人，文化面臨傳承及拓展危機。

　　[對策]

　　1.加強鄉(xiāng)土文化人才隊伍建設。

　　成立鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級文聯(lián)組織，將分散的文藝愛好者聚整為零，成立舞蹈隊等文藝團隊，積極傳承民間文化，組織開展健康有益的文化活動，鼓勵農民群眾自己辦文化活動，激發(fā)民眾的積極性，發(fā)揮民眾主體作用。

　　2.創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式

　　創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理必須尊重歷史演進的內在規(guī)律，避免一刀切的統(tǒng)一規(guī)劃，推行“撤并數(shù)量越多越好，合并人口與面積規(guī)模越大越好”的工作標準，盲目貪多求快，用行政手段強行撤并。而要算好“文化帳”重建鄉(xiāng)土文化的維系力。

　　【文章素材積累】

　　[案例]

　　1、布依傳統(tǒng)風俗吸引游客駐足。

　　金燦燦的菜花田邊鄉(xiāng)村路上,身穿布依服飾的“八音樂隊”賣力地吹拉彈唱,歡笑的布依兒童挑著囍字燈籠,帥氣的新郎騎著大馬,轎夫抬著新娘“搖擺”前進。在新房外,押禮先生認真地舉行“回車馬”,以盼驅邪求吉、百年好合。新郎新娘拜堂成親后,鞭炮齊鳴……貞豐縣者相鎮(zhèn)納孔村,歡樂的布依人民正展演著古老的布依婚俗。

　　風景如畫、意境如詩的雙乳峰下,正舉行著神圣重大的祭祀山神活動。同寨子村民不分姓氏,不論親疏遠近,共祭一位“山神”。寨老身穿嶄新長衫,頭戴花格頭帕,宣布祭祀吉時到,地炮三聲、銅鼓三聲、長號三聲、十二則銅鼓齊響,草龍出洞,摩公奏祭文、念摩經,啞面驅鬼神,無數(shù)布依兒女跳起轉場舞祈福,長號嗩吶齊鳴,開寨門,眾人齊上香,撒五谷……無人喧嘩無人打鬧,隆重莊嚴。

　　無論是在納孔村看“結婚”的客人,還是參觀布依族祭山活動的游客,都被神秘而豐富的布依傳統(tǒng)風俗深深吸引?！安家雷迦嗣竦娘L俗很隆重,從這些活動中可以感受到他們對文化的尊重,也能感覺到他們的淳樸和內秀。”來自臺灣阿里山的游客說道。

　　歲月洪流,大浪淘盡,歷史微笑著留下這些能說話的“化石”——文化遺產,民族美食、音樂、舞蹈、服飾、傳統(tǒng)技藝、村落傳統(tǒng)節(jié)日等等,“活化石”講述著布依文化的神秘和獨一無二。

　　2、肥東縣調動民眾積極性，參與文化建設。

　　利用春耕前的閑暇，這個3月，肥東縣組織千余名文藝志愿者來到全縣331個村和社區(qū)，要把5000多個文藝節(jié)目送到農民家門口。“美好鄉(xiāng)村建設離不開文化的參與，我們近年來大力推進鄉(xiāng)村文化廣場演出活動，既豐富了農民的文化生活，又盤活了村落的傳統(tǒng)文化，讓送文化變成真正的‘種’文化。”肥東縣委書記楊宏星說。

　　[鄉(xiāng)土文化名言]

　　1.文化是農村的魂,只有像呵護土地一樣呵護文化遺產,才能讓鄉(xiāng)村的歷史文脈得以傳承。

　　2.《管子·版法》有云：“萬民鄉(xiāng)風，旦暮利之。”鄉(xiāng)風是維系中華民族文化基因的重要紐帶，是流淌在田野上的故土鄉(xiāng)愁。

　　3.習近平總書記指出：“要推動鄉(xiāng)村文化振興”。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體。農村要留得住鄉(xiāng)愁，必須振興鄉(xiāng)土文化。”

　　[申論范文]

　　復興鄉(xiāng)土文化 實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

　　隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，村莊合并，人們的生活質量提高，生活環(huán)境改善。然而，由于在城鎮(zhèn)化的推進中，重視經濟發(fā)展而忽視文化傳承，農村鄉(xiāng)親弱化，鄰里淡漠、鄉(xiāng)土文化消逝殆盡，逐漸由熟人社會向陌生人社會過渡。而鄉(xiāng)土文化是民族生息繁衍的土壤，中華傳統(tǒng)文化的根基。因此，復興鄉(xiāng)土文化，留住鄉(xiāng)土記憶方能讓農村看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

　　復興鄉(xiāng)土文化有利于促進經濟發(fā)展。隨著人民生活水平的提高，人們對旅游的需求不再是走馬觀花，而是更加注重體驗當?shù)氐奶厣幕?，了解當?shù)氐娘L土人情。而鄉(xiāng)土文化作為地域發(fā)展的靈魂所在，也是地區(qū)的一張亮麗的名片，如果能夠充分的挖掘地方特色文化，就能促進當?shù)氐慕洕l(fā)展。就正如納孔村布依族熱鬧喜慶的結婚儀式，神圣莊嚴的祭山活動，就是利用本地的傳統(tǒng)習俗，鄉(xiāng)土文化，吸引游客，不僅讓游客感受到了當?shù)匚幕拇緲愫蜕衩?，也帶動了本地的旅游經濟發(fā)展，促進了民眾發(fā)家致富。因此，鄉(xiāng)土文化是經濟發(fā)展的不竭源泉。

　　復興鄉(xiāng)土文化有利于促進鄉(xiāng)風文明。傳統(tǒng)工藝，民俗文化，歷史遺產等構成的鄉(xiāng)土文化體現(xiàn)出的是人們對鄉(xiāng)土氣韻，桑梓情懷的依戀與渴望，是豐富人民群眾文化生活的精神食糧，對于提高民眾的文化素養(yǎng)，增強民眾的文化自信具有重要的意義。肥東縣調動民眾參與文化建設的積極性，與時俱進創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，讓文化創(chuàng)造更加大眾化，更加接地氣，不僅在人民群眾的心中種下了文化的火種，也讓農村發(fā)展有了更深沉、更持久的力量?？梢?，發(fā)揮民眾的主體性作用，加強文化人才隊伍的建設，培養(yǎng)文化的傳承者是復興鄉(xiāng)土文化，促進鄉(xiāng)風文明的關鍵。

　　復興鄉(xiāng)土文化有利于創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理。城鎮(zhèn)化的快速推進使我國進入“村莊合并”的高潮期，鄉(xiāng)土文化因失去其賴以存在的載體，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)道德與權威弱化，利益訴求演變?yōu)槔婕m紛，鄉(xiāng)親逐漸弱化，鄰里逐漸疏遠，同伴逐漸陌生，使得民眾逐漸封閉自卑，難以融入新的環(huán)境，沒有構建鄉(xiāng)村共同體的意愿，鄉(xiāng)村治理面臨挑戰(zhàn)。因此，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理必須要尊重歷史演進的內在規(guī)律，避免一刀切式的統(tǒng)一規(guī)劃，盲目貪多求快，而應算好“文化帳”，重建鄉(xiāng)土文化的維系力，增強農民的凝聚力。

　　文化興則國運興，文化強則國運強，沒有文化的繁榮興盛，沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復興，而鄉(xiāng)土文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的根基，對于增強民眾的文化自信，促進鄉(xiāng)村經濟發(fā)展，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式具有重要意義，讓我們以復興鄉(xiāng)土文化之良策，助力鄉(xiāng)村振興，進而推動全面小康社會的建成。