對樂于行善的人，不妨多一份理解，不必在他高調(diào)時推波助瀾，也不能一棒子打死，讓后來者望而生畏

　　對一個慈善家來說，“詐捐”的罪名足以終結(jié)一切。因此，中國“首善”陳光標(biāo)捐贈“注水”的傳聞，無論對媒體、公眾還是陳光標(biāo)本人，都攸關(guān)重大。往小了說，事關(guān)一個人的名譽；往大了說，關(guān)系到慈善事業(yè)的成長。

　　這兩天，一些慈善機構(gòu)已公開為陳光標(biāo)證明“真捐”，不過，仍有媒體還在逐筆求證質(zhì)疑。事實上，這兩年，陳光標(biāo)在慈善的道路上不斷成為輿論焦點，其高調(diào)的行善方式，也曾引來一些爭議，甚至被視為“暴力慈善”。但圍繞一些爭議，還是有幾分疑惑。

　　疑惑一，行善者是否必須是道德完人？有人認為，作為公眾人物，陳光標(biāo)應(yīng)該成為“楷?！?。而民營企業(yè)家陳光標(biāo)恐怕并非完人，特別是對傳統(tǒng)上以低調(diào)、清高、做好事不留名為美德的中國人而言，“高調(diào)”、“好名”、“作秀”是一種非常惹眼、易招反感的“缺點”。那么，非楷模人物甚至是有明顯缺點的人，行善就該一律否定嗎？如果是這樣，還有幾人有資格行善？水至清則無魚，在嚴(yán)苛的道德標(biāo)準(zhǔn)下，慈善的“池”中還能幸存幾條“魚”？

　　疑惑二，“高調(diào)行善”，是否比“低調(diào)不行善”更該受到質(zhì)疑？在中國，靠稅收來調(diào)節(jié)二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市場出手豪闊，可以把幾乎所有財富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對那些吝拔一毛的富豪，“高調(diào)”捐款的陳光標(biāo)，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當(dāng)蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐，陳光標(biāo)大聲回應(yīng)死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國企業(yè)家被動而尷尬。兩者相比，誰更該受到質(zhì)疑？

　　疑惑三，慈善事業(yè)的制度缺陷是否應(yīng)該由個人“買單”？毫無疑問，中國慈善的收支制度、監(jiān)管制度有諸多不夠科學(xué)、不夠透明之處。救災(zāi)時大張旗鼓募得大筆善款，捐后如何使用卻一直鮮有公開。陳光標(biāo)陷入“詐捐門”，一部分原因也是因為一些慈善機構(gòu)對捐贈信息披露不夠。我們在要求陳光標(biāo)“自證清白”的同時，是否更應(yīng)要求相關(guān)慈善機構(gòu)對“詐捐”爭議及時評判？

　　陳光標(biāo)是一位民營企業(yè)家，他捐或不捐、捐多捐少，是否有以募捐換取廣告效應(yīng)，是否借此與政府搞好關(guān)系以爭取項目……這種種被質(zhì)疑的行為，如果一定要算作不足，那也是個人選擇，只要其中不涉違法，他的捐款行為就應(yīng)該和其他好心人一樣，受到肯定。這和有的地方、專業(yè)慈善機構(gòu)的“挪用”、“濫用”善款，性質(zhì)判然有別。

　　作為一個立志用自己的“高調(diào)”推動中國慈善事業(yè)發(fā)展的企業(yè)家，陳光標(biāo)的慈善方式確有可以改進之處。但于起步較晚、阻力很大的中國慈善事業(yè)而言，公眾特別是企業(yè)，還遠未形成樂捐善助的社會習(xí)慣。當(dāng)此之際，在嚴(yán)格制度建設(shè)和監(jiān)管機制的同時，對樂于行善的人，不妨多一份理解，不必在他高調(diào)時推波助瀾，也不能一棒子打死，讓后來者望而生畏……