另外，長沙市地稅局也開展了別具一格的稅收宣傳活動，全系統(tǒng)11所納稅人學校昨日同時開班，2000多名納稅人分別接受不同層次、不同內(nèi)容的“充電”。

　　7、“清明·弘揚民族優(yōu)秀文化與培育社會主義核心價值觀”學術交流會開幕式在西安舉行。中共陜西省委副書記、省長婁勤儉，文化部黨組成員、中央紀委駐文化部紀檢組組長李洪峰出席并致辭。參加此次會議的還有陜西省委宣傳部、省委黨校、省教育廳、省政府參事室(省文史館)、省社科院、共青團陜西省委、省社科聯(lián)、省文聯(lián)、黃帝陵基金會、延安市政府、黃陵縣政府負責人以及西北大學主要負責人。

　　會上，陜西省委副書記、省長婁勤儉指出，誠信是做人的基本原則，是立人之本。他說，誠信是民主政治建設的前提，政府要講誠信，倡導、維護社會誠信，要為社會誠信起示范作用。他還指出，作為新聞媒體，要堅持正確的輿論導向，對社會上講誠信的人或事進行褒揚，對失信要進行譴責。

　　8、2013年山東公務員考試筆試將于4月13日舉行。記者今天從省人力資源和社會保障廳了解到，今年，我省在建立“公務員錄用考試違紀違規(guī)檔案庫”的基礎上，首次建立“誠信檔案庫”，將構不成違紀違規(guī)但嚴重擾亂考試秩序的不誠信行為如實記錄在案。

　　據(jù)介紹，從2008年開始，我省就按照國家的要求，建立“公務員錄用考試違紀違規(guī)檔案庫”，入庫即入“黑名單”。今年，我省根據(jù)國家要求，首次建立“誠信檔案庫”，將構不成違紀違規(guī)但嚴重擾亂考試秩序的不誠信行為如實記錄在案。

　　目前，我省明確規(guī)定了兩種不誠信行為，即無故放棄體檢考察資格、公示后自動放棄錄用資格，主要是為避免招考計劃浪費。兩個數(shù)據(jù)庫相結合，省人社部門建立起“公務員錄用考試違紀違規(guī)與誠信檔案庫”。據(jù)悉，考試當天，省人社部門還將會同有關部門聯(lián)合監(jiān)測打擊利用高科技手段作弊的行為。

　　此外，省人社廳還發(fā)布了2012年山東省政法干警招錄培養(yǎng)體制改革試點班招考和2012年山東省公安廳高速公路交通警察招考中違紀違規(guī)考生的處理決定公告，4名考生因使用禁止自帶的通訊設備或者具有計算、存儲功能電子設備，5年內(nèi)不得報考公務員。

　　9、山東一高校食堂開設“誠信窗口”傳遞正能量-光明網(wǎng)

　　“每天早上，這些窗口的早餐都沒有工作人員值守，全部由學生自己動手取食，自己刷卡付款，從未發(fā)生過不刷卡少交錢的現(xiàn)象?！苯?，記者在山東交通學院采訪時，該校生活服務中心主任劉清來一邊介紹學生食堂的“誠信窗口”，一邊感嘆“我們的大學生整體素質還是很高的，很自覺、講誠信”。

　　記者在該校食堂一樓、二樓看到，這些“誠信窗口”看起來與其他窗口并無二致，只是無人值守。早餐的品種主要是價格比較單一的稀飯、雞蛋、包子、餡餅等。工作人員已事先在刷卡機上設置好價格，學生根據(jù)所取食物刷卡即可。

　　劉清來介紹，這些窗口設置已經(jīng)有兩三年了，最初是想通過嘗試開設“誠信窗口”來降低人力資源成本，節(jié)省工作人員的費用支出。“‘誠信窗口’的設置對我們也是一種潛移默化的影響和教育，無形中提醒我們應該自覺刷卡、適量取食、拒絕浪費?！痹撔Ｍ聊竟こ虒W院學生王玉行說。

　　“我們不僅食堂有‘誠信窗口’，還有學生自主設置、自主維護運營的‘誠信水源'’誠信售報點‘’誠信自行車‘……”山東交通學院團委負責人隋翀告訴記者。擔任過學生會體育部部長的張加賓說，因為學校生活區(qū)和教學區(qū)、體院館相對分離，每次同學們到體育館活動時，飲水不太方便。為了解決這一問題，2012年5月，他和幾名同學征得有關部門同意后，就嘗試在體育館放了一個小貨架，擺上各種瓶裝水和飲料，標明價格，放了一個投幣箱，寫上“誠信水源”四個字，辦起了一個無人值守的售水點。他們每次清點補貨時，總會發(fā)現(xiàn)不僅從沒有少過錢，還總會有多出來的錢。后來，在同學們的建議下，他們又在圖書館、教學區(qū)的走廊里、電梯旁設置了4個“誠信水源”售水點，每天能售出一二百瓶水，不僅沒發(fā)生過取水不交錢的情況，還大大方便了同學們的生活。

　　王玉行所在的愛心協(xié)會，還聯(lián)合當?shù)匾患覉笊?，在宿舍樓門口設置了“誠信售報點”義賣報紙，每天售報三四十份，所有報款全部用來資助外來務工人員子女定點學校的學生。在校團委的大力支持下，該校學生組建了公益自行車服務隊，提供30輛自行車供學生借用，倡導“低碳環(huán)保，綠色出行”，方便學生出行。

　　“事實上，這些各種形式的誠信小店最早起源于該校學生自主設置的’誠信驛站‘，都是一種正能量的傳遞和擴大。”該?！罢\信驛站”指導教師單珊告訴記者。2010年4月，該校學生孫鳳慧等幾名學生在校園里擺出一張桌子，放上筆、本子、小刀、橡皮、膠水等幾樣簡單的商品，標明價格，并放了一個簡易的自主投幣箱，辦起了校內(nèi)第一個無人值守的“誠信小店”。這一小店的誠信理念很快受到師生及社會各界的好評，并不斷發(fā)展壯大。此后學校又為其提供了類似報刊亭的小亭子，新增了好幾個小店，并更名“誠信驛站”。

　　如今，山東交通學院校園里“誠信小店”“誠信驛站”等已經(jīng)遍地開花，還有不少周邊居民經(jīng)常慕名帶孩子前來參觀體驗，進行生動鮮活的誠信教育，傳遞誠信品質正能量。

　　10、在描述德國人的性格特點時，“嚴謹、誠實、守信”是經(jīng)常被提到的字眼，這與德國從小就抓誠信教育和家長以身示教有很大關系。德國的教育心理學家普遍認為，孩子在四五歲時是培養(yǎng)價值觀和辨別是非能力的最重要時期，97%的孩子的品性是在這個時期養(yǎng)成的。因此，在德國青少年教育體系里，家庭是道德教育的主要場所，父母則是孩子的啟蒙老師。德國的教育法中明確規(guī)定，家長有義務擔當起教育孩子的職責。德國家長也都非常注重為孩子營造一個真誠的氛圍，他們普遍遵守這樣一個原則：教育孩子誠實守信，家長必須作出榜樣。氛圍教育不僅培養(yǎng)了孩子良好的道德品質，同時也能讓成人自覺遵守社會秩序，誠信待人。

　　日本的誠信教育幾乎貫穿人的一生，在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”，到學校里耳濡目染的是“誠實”二字，到公司里“誠信”幾乎是普遍的經(jīng)營理念。很多學校的校訓都教育學生秉承誠實、善良、向上、奉獻、謙讓和正義。此外，日本中小學生每人都有一本道德手冊，名為“心的筆記”，用通俗的語言，記載著各種道德規(guī)范，從而達到自我反省和自我約束的目的。

　　公務員掌握著國家和政府的行政權力，執(zhí)行國家公務，組織管理各項行政事務，肩負著治國的使命，身份的特殊性決定了公務員應成為整個社會誠信的示范者。只有這個群體嚴格遵守誠實信用，才能培養(yǎng)、推進和營造全社會的誠信環(huán)境。因此，很多國家都非常重視公務員誠信體系建設。

　　在西方社會，維系誠信的力量首先是法律。1978年，美國國會通過了《美國政府行為倫理改革法案》。加拿大、墨西哥、澳大利亞、新西蘭和歐洲各國也都先后頒布了道德法典。韓國于1981年頒布了《韓國公職人員道德法》，日本則于1999年通過了《日本國家公務員倫理法》。這些嚴密的法律、法規(guī)體系成為公務員遵守誠信倫理有效的外部制約機制。

　　一些國家加強了對公務員誠信行為的獎懲制度，它們認為只有提高公務員的失信成本，才能有效地約束其行為。如新加坡目前實施的公務員公積金制度，規(guī)定如果公務員到正常離職或退休時未發(fā)生失信于宣誓承諾的行為，可獲得一筆可觀的公積金，保其后顧無憂；如果公務員任職期間在誠信上出現(xiàn)問題，其公積金必須上繳國庫。在這種制度安排下，公務員工作時間越長，因失信而損失的公積金就會越多，失信成本也就越高，因此出現(xiàn)了公務員“為政府服務時間越長就越忠誠老實”的現(xiàn)象。在美國，政府官員如果偽造數(shù)據(jù)，將受到罰款5000美元、拘禁兩年半的懲罰。

　　廉潔度較高的國家還對政府公務員進行誠信記錄和考察。以新加坡為例，每名政府工作人員要在工作日志上記錄每天所有的活動，包括處理公務、接待當事人和社會交往等情況。行政監(jiān)督部門平時并不檢查，但遭人投訴或涉嫌違法違紀，行政監(jiān)督部門就會調取這名公務員的工作日志，一旦發(fā)現(xiàn)有不實記錄，無論其是否真正違法違紀，都會以不誠信為由給予該公務員行政處分。不僅可能解除公職，而且列入“黑名單”，連社會上一些信譽較好的機構或企業(yè)也不敢錄用。

　　【問題】

　　1、請概括材料中反映大學生誠信中出現(xiàn)的問題。

　　【要求】全面、準確、簡明，不超過150字。

　　【解析】1、拖欠學費：很多大學生寧愿做假證也不愿交學費。導致學校采取強制措施，如扣押學位證、畢業(yè)證等。2、替考現(xiàn)象嚴重。擾亂考試秩序，破壞考試公平。3、簡歷注水。為通過簡歷篩選，在簡歷里增添自己沒有的經(jīng)歷。4、拖欠貸款。學生畢業(yè)后不能及時償還貸款，原因有工資低，信用意識差，學校教育不足等。

　　【問題】

　　2、根據(jù)材料，分析誠信問題層出不窮的原因。

　　【要求】分析深入，語言簡潔，條理清晰，不超過300字。

　　【解析】1、當代中國社會轉型的急劇變遷發(fā)展，帶來了社會主流道德體系的相對滯后和規(guī)約失范，是產(chǎn)生社會誠信危機的歷史原因。社會主義市場經(jīng)濟體制下的新生道德體系還沒有能夠馬上建立起來，形成了某種意義上的“道德歷史真空”。2、學校、家庭和社會等各個方面教育不足。很多人在家庭中以自我為中心，很多臨時毀約、不信守承諾的做法，他們常常不認為是錯誤的；學校更多重視應試教育，忽視與誠信、道德建設等方面相關問題；社會宣揚利益為主，金錢至上，錯誤的價值觀使人們誠信觀不強。3、社會信用體系的不健全導致了整個社會產(chǎn)生了一系列的社會信用危機。在我國還沒有形成相關的信用機制體制，很多人沒有認識到信用的重要性。

　　【問題】

　　3、集合給定資料，就如何加強誠信建設給出你的對策。

　　【要求】切實可行，條理清晰，內(nèi)容全面。字數(shù)不超過400字。

　　【解析】1、誠信教育要從小抓起。在中小學的課本和素質教育中，都要有誠信方面的重要內(nèi)容，使孩子們牢固樹立守誠重信的思想觀念和道德情操。2、媒體正確導向，加強輿論監(jiān)督，使不誠信者、違法違規(guī)、喪失職業(yè)道德的企業(yè)和個人無處藏身。3、企業(yè)和政府都要建立嚴格的制度，從原料、加工、流通各個環(huán)節(jié)把好質量關。4、健全和完善各項市場法規(guī)，嚴厲執(zhí)法。5、表彰先進，弘揚正氣，發(fā)揮誠信榜樣的正面力量。6、采用多種方式宣傳誠信，如誠信月，貼條幅和宣傳語，開辦誠信學校等，是政府宣傳貼民近民。7、政府講誠信，維護誠信，為社會誠信起示范作用。8、建立相關法律，嚴格執(zhí)法。完善誠信信用機制，重視誠信體系建設。

　　【問題】

　　4、參考給定資料，以誠信為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇1000字左右議論文。

　　【要求】觀點明確，論證深刻，條理清晰，語言流暢。

　　【范文】誠信建設：自律與他律結合

　　誠信對國家、組織、企業(yè)乃至個人生存發(fā)展都具有重要意義。從本質意義上說，市場經(jīng)濟就是誠信經(jīng)濟。誠信對于市場經(jīng)濟中的利益相關者而言，是重要的行為原則，也是基本的“底線道德”。在市場經(jīng)濟條件下，只有講誠信才能贏得顧客信任，才能不斷擴大市場占有率。然而，近些年來相繼發(fā)生的“毒奶粉”、“蘇丹紅”事件以及近期的“瘦肉精”、“染色饅頭”等食品安全事件，昭告了一個事實：當前我國一些經(jīng)濟主體的道德素質并未如人所愿，而且遠沒有達到市場經(jīng)濟和社會進步所要求的水平。

　　出現(xiàn)上述困境，原因有多方面。首先從全球來看，道德缺失是許多國家在邁向現(xiàn)代化過程中，都會遭遇到的過渡性難題。一些人誠信的缺失，很大程度上也是轉型期的特殊困難造成的。轉型期是一場偉大而深刻的變革，制度缺失、體制機制的不健全以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代倫理文化的矛盾沖突，導致一些人言而無信、行而無誠。從某種意義上說，一些人的誠信道德缺失具有一定的社會性和歷史性。

　　當然，道德缺失的根本原因是主體自身造成的。在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，作為其負面的拜金主義、個人主義等思潮沉渣泛起、甚囂塵上，頂禮膜拜利益的“經(jīng)濟人”四處蔓延，導致爾虞我詐、唯利是圖。根據(jù)西方經(jīng)濟學的研究，主體利益函數(shù)的不一致、信息的不對稱性以及契約的不完全是造成道德風險的主要原因。在外在約束與制度規(guī)約缺失以及失信成本低廉的情況下，某些領域的誠信缺失也就不難理解。

　　誠信是為人處事的原則，也是做人的境界和規(guī)范。無論是中國還是西方，無論是古代還是當代，思想家們都非常強調誠信的價值意義。道德價值有兩個維度：一是功利性、工具性，二是超功利性、目的性?；谶@一基本價值判斷，可以看出，誠信道德具有功利性、工具性價值。這一價值在經(jīng)濟領域主要體現(xiàn)在，它是生產(chǎn)要素的“整合劑”和價值靈魂。富蘭克林從理性的角度出發(fā)，認為誠信是一種工具，信用就是金錢。換言之，誠信是能為人們帶來物質財富的精神資源。所以，在市場經(jīng)濟中，應該充分發(fā)揮這種無形資產(chǎn)的社會功能。

　　作為公民道德的一個基本規(guī)范，誠信更多的是需要道德主體的自我約束。然而，社會提倡和制度保障同樣具有重要作用。

　　誠信品格的養(yǎng)成是一個復雜的過程。主體自覺地提升道德認知，同時在現(xiàn)實生活中不斷實踐和磨礪，是誠信品格養(yǎng)成的基本條件。如果一個社會道德秩序的構建，無法真正深入人心，不能上升為自覺自律，也就難以維持長久。

　　誠信品格的養(yǎng)成是自律與他律的統(tǒng)一，是自覺與規(guī)約的結合，這是道德建設的規(guī)律和經(jīng)驗。就道德的本質特點來講，對比法律，它主要是自律、自覺占主導，但同樣也需要他律、監(jiān)督。所以，在全社會形成講誠信、講責任、講良心的強大輿論氛圍，將有利于從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙等失德行為的土壤。更重要的是，要有制度保障。制度包含著道德的“基因”，能夠防止偶然性、主觀性，使主體對前途有一個比較理性而可靠的預期，進而保障誠信建設的理性推進。

　　因此，唯有自律與他律結合、自覺與提倡統(tǒng)一、自我修養(yǎng)與制度保障契合，才能實現(xiàn)社會和諧、人人誠信的理想狀態(tài)。