消除產(chǎn)生邪教的社會(huì)土壤，就必須維護(hù)人們的心靈秩序，讓公共理性成為道德生活的權(quán)威，讓生命尊嚴(yán)成為最高價(jià)值和不容剝奪的底線正義

　　盡管事情已經(jīng)過(guò)去數(shù)天，但發(fā)生在山東招遠(yuǎn)一家麥當(dāng)勞餐廳的慘案還在刺痛著人們的神經(jīng)。與其他暴力事件或突發(fā)事件不同，招遠(yuǎn)慘案并非基于具體的利益沖突或現(xiàn)實(shí)糾葛，本質(zhì)上是一個(gè)正常社會(huì)面臨的例外狀態(tài)，即基于某種反人性的教條而對(duì)普通人實(shí)施殘害，這是任何一個(gè)文明社會(huì)都不能容忍的暴行。據(jù)報(bào)道，幾名犯罪嫌疑人均為“全能神”邪教組織成員。邪教暴行警示我們：維護(hù)生命尊嚴(yán)是最高價(jià)值和不容剝奪的底線正義，是公共治理中必須面對(duì)的重大課題。

　　每一個(gè)社會(huì)都需要建立自己的心靈秩序，每一種文明也必然有安頓人心的精神力量，因此，現(xiàn)代國(guó)家的憲法普遍尊重并承認(rèn)宗教信仰自由，我國(guó)憲法也是如此。古往今來(lái)，大部分宗教也大都具有化性起偽、抑惡揚(yáng)善的社會(huì)功能，并以尊重人的生命為底線。如果某種“教義”公然挑戰(zhàn)這一底線，以踐踏人的生命作為行事法則，就越出了法律的保護(hù)范圍，成為必須打擊和治理的對(duì)象。

　　邪教常常具有偽裝性和隱蔽性，依靠一套冠冕堂皇的說(shuō)辭和種種神秘力量的渲染，導(dǎo)致不少人難以識(shí)破這背后的極端、邪惡本質(zhì)，甚至誤入歧途。同時(shí)，邪教往往有嚴(yán)密的教規(guī)、森嚴(yán)的內(nèi)部監(jiān)管秩序和一定的組織動(dòng)員能力，有的還形成了一種隱蔽的亞秩序。而邪教的本質(zhì)是對(duì)人心靈的扭曲，試圖控制人的道德生活。因此，要消除產(chǎn)生邪教的社會(huì)土壤，就必須維護(hù)人們的心靈秩序，讓公共理性成為道德生活的權(quán)威，而這需要在治理理念和總體安全觀的大背景下統(tǒng)籌思考。

　　首先，必須注重源頭治理在打擊邪教中的關(guān)鍵作用。大力發(fā)展培養(yǎng)以“人的尊嚴(yán)”為核心的公共教育，發(fā)展健全的公民文化，為樹(shù)立自由而平等的獨(dú)立人格培育社會(huì)氛圍與文化土壤；其次，要重視系統(tǒng)治理。打擊邪教不是簡(jiǎn)單的治安管理，需要建立共同治理的格局，統(tǒng)籌城市鄉(xiāng)村、國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，在總體安全觀的要求下，動(dòng)員政府、輿論、基層自治組織，尤其是學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)組織，將政府的強(qiáng)大監(jiān)管能力與社會(huì)的靈活反應(yīng)能力相結(jié)合，對(duì)邪教組織及其行為進(jìn)行全方位的打擊；第三，要注重綜合治理，堅(jiān)持風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防與事后嚴(yán)懲相結(jié)合，勸解、教育與打擊、制裁相結(jié)合，標(biāo)本兼治；最后，要堅(jiān)持依法治理，在打擊邪教的同時(shí)，注意保護(hù)公民合法的宗教信仰自由，按照法定的依據(jù)、權(quán)限、程序處理從事違法犯罪的邪教組織和成員。

　　對(duì)邪教的打擊與綜合治理，考驗(yàn)國(guó)家的治理能力現(xiàn)代化水平，也體現(xiàn)著國(guó)家對(duì)生命尊嚴(yán)的維護(hù)。而將人的生命尊嚴(yán)視為一種可貴的價(jià)值，在我們的文化血脈里早已有之。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》曾記載：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。人，才是最高的價(jià)值。今天，建立“生命的尊嚴(yán)是社會(huì)最高價(jià)值”的公共倫理與規(guī)則，應(yīng)該成為底線的共識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，堅(jiān)決打擊邪教、維護(hù)每一個(gè)人的生命安全，不僅具有個(gè)案的意義，更與維護(hù)一個(gè)安全、平等而美好的生活秩序和心靈秩序息息相關(guān)。