有兩種壞醫(yī)生，一種是庸醫(yī)，一種是貪醫(yī)。庸醫(yī)要命，貪醫(yī)要錢。如果貪醫(yī)只是要錢不要命，能夠治好病人，貪醫(yī)比庸醫(yī)是要好得多的。為官也是如此，庸官往往比貪官更可惡，造成的危害更大。

　　有史為證，清末的李鴻章、盛宣懷等人都是大貪官，但是他們做的事情多，搞軍事、修學校、建鐵路……當時的很多“清流”卻不貪污，只罵人。無論是興建鐵路還是開礦，辦銀行還是興學堂，他們都用一張嘴和一支筆極力阻止。前者是勤政的貪官，后者是清廉的庸官、懶官。從歷史的角度看，前者是推動歷史進步的功臣，后者是阻礙國家發(fā)展的罪人。

　　——貽誤發(fā)展機會、阻礙社會進步是庸官、懶官的第一宗罪。

　　隨著國家治理腐敗的力度加大，很多官員都把不貪污作為對自己的最高要求。這個邏輯很簡單：很多人都在貪污，我不貪污已經(jīng)比很多人都要好了，所以不貪污的官就是好官。然而我們都知道，官員手中是有很大權(quán)力，掌握很多資源的，很多事情沒有政府是辦不成的。如果所有的官員都尸位素餐，都抱著不求有功、但求無過的態(tài)度，社會如何才能進步，國家還怎么可能發(fā)展？慵懶不僅有罪，而且有大罪，是歷史和人民的罪人！朱镕基先生在擔任上海市市長時就說：“我不是促成上海發(fā)展的功臣，就是貽誤上海發(fā)展機會的歷史罪人”。在其位，謀其政，我們的官員一定要有責任意識，權(quán)力多大，責任就有多大。同時我們應該把官員是否做事，是否做好事作為考核的最重要的內(nèi)容之一。

　　——簡單粗暴、胡作非為是庸官、懶官的第二宗罪。

　　懶官做事情往往不動腦子，好逸惡勞，頭腦簡單。這些東西往往和野蠻、暴力聯(lián)系在一起。好比一個開鎖匠，不能用技巧把門打開怎么辦？砸！治理不好小攤販怎么辦？打！不能說服群眾拆遷怎么辦？攆！和群眾溝通不順暢怎么辦？罵！為了不發(fā)生狗咬人的事件怎么辦？把狗全部打死！按照這樣的邏輯是不是為了不發(fā)生火災我們就不要用火，為了不發(fā)生交通事故機動車就不能上路呢？動不動就威脅群眾，動不動就選擇肢體語言，動不動就打官腔，說牛話……這些都是懶惰、缺少政治智慧的表現(xiàn)。我們要努力加強黨風勤政建設，加強學習，大力提高知識水平，努力增長政治智慧，全面提高執(zhí)政能力。

　　——欺上瞞下，投機取巧是庸官、懶官的第三宗罪。

　　庸官、懶官不做事，也做不好事。但是做官又必須上向上級交代，下向人民交代。怎么辦？將小事情說成大事情，將有事情說成沒有事情，將麻煩事情說成簡單事情……，總之騙、哄就成了必然的選擇。這需要我們加大對官員的監(jiān)督力度，要通過建立完善的內(nèi)部監(jiān)督機制，建立健全問責制度，發(fā)動群眾，利用媒體來對官員進行全方位的監(jiān)督，堅決杜絕欺瞞行為。

　　我們一定要高度重視慵懶的危害性，要像重視腐敗問題一樣重視慵懶的問題。慵懶既是能力的問題，也是品德的問題。要努力把對慵懶的治理作為提升官員能力，培養(yǎng)官員品格的契機，選拔出德才兼?zhèn)涞墓賳T，全面提升黨的執(zhí)政能力。

　　真心。真情。真話

　　佛教中有句偈語叫“道高一尺，魔高一丈”，這句話有很多解釋，其中的一個解釋是我們越往前走，越發(fā)展遇到的困難就越多。很多做群眾工作的一些地方干部對著這句話是深有體會：社會經(jīng)濟越發(fā)展，我們的群眾工作越難做。

　　我們應該怎么辦呢？有的人說我們要大膽假設小心求證，有的人說我們應該多學習走在我們前面的先進國家的經(jīng)驗教訓，還有的人說我們應該廣泛聽取群眾的意見。是的，這些工作我們都應該做，并且應該做好。不過這些所有的工作都應該有一個立足點，這個立足點就是——真！對待群眾要用真心，動真情，講真話！

　　莊子云：真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。精是指我做事情要深入細致，誠則是說我們要以嚴肅的態(tài)度對待事情。但是當前我們個別領(lǐng)導干部存在各種不認真對待群眾的情況：有的是對群眾的反應的問題推三阻四，敷衍塞責；有的對存在的問題視而不見；有的脫離群眾，逃避群眾；還有的甚至欺騙群眾；更為嚴重的是一些地方動不動就對群眾采取強硬措施，動用警力去強迫甚至威脅群眾。將心比心，試想如果我們是群眾，我們會信任這樣領(lǐng)導干部嗎？！我們會相信這樣的政府嗎？！

　　面對這些的問題，我們應該有一顆真心，一顆知羞恥的真心！首先要在觀念上把這些的行為真正的作為一種不恥的行為，不僅在自己身上堅決杜絕這樣的行為，而且要堅決制止他人的這種行為。面對困難我們還應該要有一顆負責任的真心！作為領(lǐng)導干部我們不能尸位素餐，為人民服務是我們的領(lǐng)導干部不可推卸的責任，群眾的困難就是我們自己的困難，群眾的問題就是我們的自己的問題。

　　面對群眾的處境，我們應該用真情去感受。這樣的真情是一種悲天憫人的同情。英國哲學家羅素說對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫是支配他一生身的三種的激情之一，戰(zhàn)國思想家孟子也有要“以不忍人之心行不忍人之政”的真情政治的說法。哲學家思想家尚且如此，何況我們的政治家！

　　群眾不是完人，總會有這樣那樣的問題。但是我們要想一想，這些問題真是群眾的問題嗎？面對群眾的我們應該有一顆善解人意的心，用這樣的心去理解群眾，去體諒群眾。同時我們還應該有一顆善于自我反省的心。遇到問題，我們應該多在自己身上找原因。孟子說：“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬，行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”，這句話非常精辟的說明了我們應該多反省自己的問題。我們要想想：群眾覺得利益不夠多是因為群眾還不夠富裕；群眾只顧眼前利益是我們的規(guī)劃做得不夠好；群眾自私狹隘是我們的溝通工作做得不夠。

　　在當前個別群眾對一些政府存在信任危機的情況下，真顯得尤其重要。我們要用我們的真換取群眾的信。精誠所至，金石為開，只要我們念好真經(jīng)，用真心去體諒群眾，用真情去感化群眾，用真話去說服群眾，就沒有什么解決不了問題！

　　制度？人性！

　　中國歷來就強調(diào)德的重要性，不僅在日常生活中強調(diào)以德服人，在政治上尤其強調(diào)德治?？鬃佑醒裕簽檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之。然而這樣的傳統(tǒng)卻為現(xiàn)代政治所不容?，F(xiàn)代政治強調(diào)普遍化、制度化，要的都是法治，德治一度被認為是人治，不具有普遍性。這是這個傳統(tǒng)正在被遺忘，被貶低，被批判，被拋棄……

　　制度化并沒有錯，錯的是對制度的迷信，認為只要有了制度，一切問題都可以得到解決。制度是死的，是有限的，人是活的，是無限的。好的制度如果沒有合適的人去執(zhí)行就無所謂好。百姓中經(jīng)常流傳這樣的說法：經(jīng)是好的，被和尚念歪了，這從一個側(cè)面反映了我們有很多好的制度沒有得到落實。針對這樣的情況，我們應該將轉(zhuǎn)變行政作風作為一項重要工作來抓。

　　領(lǐng)導干部的以身作則是引領(lǐng)良好的行政風氣的重要途徑。領(lǐng)導對下屬的影響是最近的，最直接的，也是最有效的。古語有言：言教不如身教，說十遍不如做一遍。領(lǐng)導干部端正了自身的態(tài)度，通過自身的言行舉止可以端正整個單位的態(tài)度。我們黨的歷史上不乏以身作則的例子，周恩來同志在擔任總理期間，以自身的兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公的實際行動，影響了也培養(yǎng)了一大批有著良好的道德素養(yǎng)的黨員干部。古今中外類似的例子更是舉不勝舉。

　　加強學習是提高黨員干部道德素質(zhì)的有效途徑。一要向書本學習。讀書能明理，能提高修養(yǎng)是不言自明的道理。要廣泛推薦一些可以提高人的修養(yǎng)的好書，如劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》，又如儒家經(jīng)典《論語》等等。只要是對提高我們修養(yǎng)有用的，無論古今中外，我們都可以“像蘿卜一樣”吃掉。二要向?qū)嵺`學習。實踐不僅是檢驗真理的標準，也是檢驗人品的試金石。一個人的道德修養(yǎng)好不好，我們要聽其言，觀其行。我們必須通過實踐去發(fā)現(xiàn)自己的道德素養(yǎng)上的問題，通過實踐來糾正自己的錯誤。三要向他人學習。無論是對領(lǐng)導同事還是群眾，要發(fā)揚三人行必有我?guī)煹闹t虛精神，學習他人在做人方面的長處。

　　監(jiān)督是行政倫理建設的必要環(huán)節(jié)。監(jiān)督首先是自我的監(jiān)督，自我反省。曾子有言：“吾日三省吾身”，無論是在工作中還是在生活中，都應該善于自我批評，發(fā)現(xiàn)問題及時修正。其次還要利用好黨內(nèi)民主生活進行監(jiān)督。要繼續(xù)弘揚批評和自我批評的作風，所有的同志都應該本著相互提高相互促進的態(tài)度，多為他人提出一些建設性的批評。再次還要加強輿論監(jiān)督。要輿論監(jiān)督政府的行政必須公開透明，同時我們的政府，尤其是領(lǐng)導干部對于輿論監(jiān)督也要有寬廣的胸襟，要敢于、善于聽取不同的意見。

　　引導、學習、監(jiān)督是提高黨員干部素質(zhì)，理順行政倫理關(guān)系的三個非常重要的環(huán)境，我們應該牢牢把握住這些環(huán)節(jié)，切實提高公務員隊伍的道德素質(zhì)，為提高黨和政府在執(zhí)政能力，為國家隊長治久安奠定良好的人才基礎。在道德倫理建設的同時我們也不能忽視制度建設，要將制度建設和倫理建設結(jié)合起來，將依法治國和以德治國結(jié)合起來，推動政府公共行政的全面進步。

　　十年樹木，百年樹人。對人的教化將是一個長期的過程，這需要我們有長遠的眼光，堅定的信心，十足的耐心，在生活和工作的點點滴滴中，一步一個腳印的去完成對個人的塑造，完成對一個黨和政府的塑造！