據(jù)稱這是因?yàn)橹猩窖b具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，如前身四個(gè)口袋表示“禮、義、廉、恥”國(guó)之四維；袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國(guó)；后背不破縫，表示國(guó)家和平統(tǒng)一之大義等等。因此申報(bào)“非遺”有利于傳承中山裝這一中華民族的符號(hào)，將中山裝莊重大方、寓意豐富的內(nèi)涵以及作為中國(guó)服飾文化劃時(shí)代的經(jīng)典意義告訴國(guó)民，特別是青少年一代，使之喜愛(ài)、穿著、尊崇中山裝，傳承炎黃子孫振興中華、自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)精神。

　　然而，這顯然是中山裝的難以承受之重。固然，服裝的演變和流行，有其一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的背景，隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展，并體現(xiàn)出人們思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華，然而，中山裝畢竟也只是一件衣裳，而作為服裝，其功能首先是保健和裝飾，并不是宣傳教育的載體。否則，未免本末倒置。

　　也因此，以前大家都穿中山裝，并非是因?yàn)槠渲杏兄嗌佟罢衽d中華、自強(qiáng)不息”之類(lèi)的元素符號(hào)，可以穿出民族節(jié)氣，就如現(xiàn)在穿西服，與有沒(méi)有一顆中國(guó)心毫無(wú)關(guān)系。而且，價(jià)值觀是穩(wěn)定的，服裝卻總是趨時(shí)的，也沒(méi)有必要把兩者人為地強(qiáng)扭在一起，實(shí)際上，形勢(shì)總是比人強(qiáng)，也因此，如今大街上見(jiàn)了穿中山裝，必然如現(xiàn)在的吊帶衫出現(xiàn)在二三十年前一樣，而這也正是風(fēng)氣開(kāi)化和文明進(jìn)步的體現(xiàn)。

　　而且，我國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族的多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)服裝，因此匯合成中華民族大家庭服裝風(fēng)格的多樣性，并從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中華文化的博大精深豐富多彩，而這當(dāng)然不是一件中山裝所能夠涵蓋得了。實(shí)際上，無(wú)論唐裝漢服長(zhǎng)衫馬褂，也并無(wú)高下之分。

　　尤其是如今個(gè)性化的多元時(shí)代，服裝之變更是變幻莫測(cè)異彩紛呈，實(shí)際上也無(wú)法強(qiáng)求一律。比如即使是似乎不變的西服，其實(shí)也早已時(shí)裝化，二三年前的款式，一不留神就已過(guò)時(shí)。因此，尤其是當(dāng)現(xiàn)在中山裝已顯然落伍，基本上已不大見(jiàn)人穿中山裝，還要明確中山裝為中國(guó)人的“正裝”，乃至正規(guī)場(chǎng)合都來(lái)穿中山裝，顯然是一廂情愿。