社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在爆炸，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。人在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，教育對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也越來(lái)越重要，而教育是以德為先還是以智為先？在應(yīng)試教育的背景下，大部分學(xué)校教育把教學(xué)的主要內(nèi)容定為如何培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，怎樣考高分，而忽視了對(duì)學(xué)生的道德教育。

　　教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)人才的首要任務(wù)是德育。什么樣的人才叫人才？關(guān)于人才的定義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》的注釋是：“德才兼?zhèn)?，有某種特長(zhǎng)的人”。 由此可見(jiàn)，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹?。有德無(wú)才算不上理想的人才，有才無(wú)德同樣稱不上是合格的人才，只有德才兼?zhèn)洳欧Q得上真正的人才。德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠(chéng)懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。司馬光告訴我們：取士之道，當(dāng)以德為先，其次政事，其次藝能?？追蜃咏虒?dǎo)我們：先要志于道，據(jù)于德，依于仁，最后才是游于藝。評(píng)價(jià)一個(gè)人是否是真正的有用，關(guān)鍵不在于他有多大的技能，而在于他的道德修養(yǎng)。

　　教育的最終目的是為社會(huì)輸送能為社會(huì)接納并為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人才。古往今來(lái)，許多具有優(yōu)良品德的人都會(huì)受到人們的尊敬和推崇。社會(huì)需要優(yōu)良品德，對(duì)于每一個(gè)組織，對(duì)于每一名員工，好品德都是成功的堅(jiān)強(qiáng)推動(dòng)力。意大利詩(shī)人但丁有句名言：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！彼詿o(wú)論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。很多企業(yè)在用人時(shí)，首先看中的是人品，然后才是才。甚至有些公司規(guī)定用人原則：有德有才者重用，有德無(wú)才者培養(yǎng)用，有才無(wú)德者限制用，無(wú)德無(wú)才者堅(jiān)決不用。

　　中國(guó)有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。古人又說(shuō)過(guò)：“百行德為首，百善孝為先”。若是品德高尚之人，即使在智力上、學(xué)習(xí)上比不上別人，但也必然會(huì)給社會(huì)增加溫暖、帶來(lái)和諧。相反，即使是一名優(yōu)秀的高材生，若是品德敗壞，那么不但不會(huì)造出福音，反而會(huì)禍害社會(huì)，成為害群之馬。例如最近的復(fù)旦投毒案，1995年5月清華及1997年5月北大先后發(fā)生的學(xué)生鉈鹽中毒案件，都引起社會(huì)軒然大波。

　　當(dāng)然，我絕不否認(rèn)才能在發(fā)展和成就事業(yè)中的重要性，但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，品德比能力更勝一籌，好的品德對(duì)他一生受用，它就像一粒有生命力的種子，最終能讓你品嘗到成功的果實(shí)，而品德拙劣的人，一有機(jī)會(huì)就很可能做出有損于社會(huì)的事來(lái)，有這樣的人在，社會(huì)、單位都不會(huì)安寧，這樣的人注定難以收獲信任與成功。

　　在當(dāng)今社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才渴求和呼喚中，我們的教育應(yīng)以德為先，著眼未來(lái)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，諄諄授教，教育就必然結(jié)出累累碩果。