新型城鎮(zhèn)化是兩會熱點話題，它體現(xiàn)了國家經(jīng)濟社會發(fā)展模式的重大轉(zhuǎn)變，也反映出改革開放所依托的價值觀念的變化。推進新型城鎮(zhèn)化建設，要落實到對人的文化關切，應基于人的價值實現(xiàn)。

　　新型城鎮(zhèn)化是具有中國特色的城市發(fā)展模式，它不能照搬以西方工業(yè)化、后工業(yè)化為特征的大城市模式，也區(qū)別于傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元對立的城鎮(zhèn)化。它是以人作為關切點，汲取“民為邦本，本固邦寧”的民本思想、現(xiàn)代的****思想、后現(xiàn)代的“非人類中心主義”以及儒釋道的自然觀等各種思想觀念的有益成分，重新界定人 與自然、人與城市、人與社會的關系，強調(diào)人的權利。

　　新型城鎮(zhèn)化意味著城鄉(xiāng)在文化權利方面的一體化。這表明，農(nóng)民在鄉(xiāng)村也能享受與城市相當?shù)幕A設施和公共服務帶來的便利;流動到城市的農(nóng)民工，也能得到與市民同等的各種待遇和社會保障，真正實現(xiàn)人與人之間身份的平等。 毫無疑問，也應尊重農(nóng)民自愿選擇生活方式的權利，警惕城鎮(zhèn)化過程中的市場化偏頗，把原本愿意堅守土地生存的農(nóng)民拋入到對市場的依賴之中。我們也應注意到， 新型城鎮(zhèn)化并不表示城鄉(xiāng)在文化上的一元化，它不是城市文化對鄉(xiāng)村文化的吞噬與操縱，而是兩種不同文化的各美其美、和而不同、共生互補。

　　新型城鎮(zhèn)化應重建人與宇宙、大地之間的本真關系。我們要認識到，大自然的風雨、萬物、季節(jié)方位、物理變遷不是單純的自然現(xiàn)象，它也內(nèi)在于我們的生命感 知力。《禮記·孔子閑居》指出“天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。地載神氣，風霆流形，庶物露生，無非教也?！庇惺裁礃拥乃臅r天風，就有什么樣的 四方風俗。這是祖先曾經(jīng)擁有，也是我們現(xiàn)在依然沉浸其中的生活方式，對這樣的生活方式，我們要給予應有的尊重與保護。人的價值內(nèi)在于自然之中，尊重自然是人對大地萬物的應有敬畏，也體現(xiàn)了自然與文化的統(tǒng)一。

　　當然，新型城鎮(zhèn)化需要開發(fā)自然，利用土地，創(chuàng)造產(chǎn)品。但是，這種開放和創(chuàng)造應體現(xiàn)出關懷自然的精神，出自對自然化育萬物、呵護生命的感恩之情，而不是 出于對自然的掠奪、毀壞和占有的動機。這樣我們的生存環(huán)境會變得更完整、美麗，我們的生存價值將在創(chuàng)造與和諧的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來。

　　因此，新型城鎮(zhèn)化的目標，在創(chuàng)造財富滿足人們的物質(zhì)需求后，應有更高層次的精神價值訴求，那就是使人們生活得更體面、更有尊嚴，使人們精神上更豐富成熟，使人們擁有對社會負責任的價值觀，去關心生命、工作和生活的意義，去追求幸福美好的生活。