“破”與“立”

　　沒(méi)有最初的石破天驚，就不會(huì)誕生今天這浩渺的宇宙和璀璨星空，宇宙形成論如是說(shuō)；沒(méi)有對(duì)舊的物質(zhì)形態(tài)的不斷否定，不斷突破，就不會(huì)有人類(lèi)這萬(wàn)物之靈，達(dá)爾文如是說(shuō)。轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，舊有問(wèn)題難解，新生問(wèn)題難破，我們似乎缺少“破”的勇氣，也缺少“立”的精神，回溯過(guò)去，歷史的航船總是在一次次破冰中前行，人類(lèi)的歷史就是不斷的打破鎖鏈，去追求自由，沖破黑暗，去尋找光明，先賢給出了他們的答案：我們需要“歸零”,應(yīng)以思維突破為先，更應(yīng)具備“破”與“立”的決心。

　　不破不立，我們應(yīng)該警惕當(dāng)前形勢(shì)下我們對(duì)待問(wèn)題應(yīng)有的態(tài)度。毛主席早在《新民主主義論》中就曾指出：“不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的斗爭(zhēng)是生死斗爭(zhēng)?！毙鲁B(tài)下，增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期“三期疊加”是最顯著的階段性特征，保持新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也不是輕而易舉的事，而在“調(diào)結(jié)構(gòu)、促轉(zhuǎn)型”的工作中我們都顯得束手束腳，思想上因循守舊，行為上缺乏開(kāi)拓，直接導(dǎo)致了“三駕馬車(chē)”的疲態(tài)，承受了舊增長(zhǎng)模式的“三駕馬車(chē)”需要在新常態(tài)下重現(xiàn)馬力。而放眼全國(guó)，不論是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，還是貪污腐敗問(wèn)題，抑或是環(huán)境污染問(wèn)題，都亟待我們?nèi)ソ鉀Q，順利度過(guò)發(fā)展關(guān)鍵期、矛盾凸顯期，我們必須做出行動(dòng)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，進(jìn)一步解放思想，需要我們把“破”與“立”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

　　大破大立，我們必須明白只有真正理解“破”與“立”才是我們當(dāng)前解決問(wèn)題之道?！按蟊妱?chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新被視作中國(guó)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展”雙引擎“之一。”李克強(qiáng)總理的講話(huà)振聾發(fā)聵。“創(chuàng)新”是一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的道理，概言之就是強(qiáng)化實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的觀念和精神。解放思想是使思想和實(shí)際相符合、使主觀和客觀相適應(yīng)，是為了解決實(shí)際問(wèn)題。因此，解放思想須立足于實(shí)事求是，以“不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)”的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持到基層去、到群眾中去、到矛盾集中的地方去，在真抓實(shí)干、破解難題中解放思想。實(shí)踐在不斷發(fā)展，解放思想不可能一勞永逸，必須與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握天下大勢(shì)和時(shí)代潮流，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，使之合乎實(shí)際、合乎發(fā)展規(guī)律。

　　知是行之始，行是知之成。解放思想需要煥發(fā)奮發(fā)有為、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神面貌，不為條條框框所束縛，不僅需要我們以新的思維觀察新事物，以新的理念拓展新思路，以新的方法解決新問(wèn)題，更要有著“歸零”的勇氣，敢于涉足前人未曾涉足的“盲區(qū)”,努力突破矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的“險(xiǎn)灘”.

　　“惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴”,破與立并非坦途，但也正是因?yàn)椤盁o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”,更需我們拿出涉險(xiǎn)灘的勇氣與擔(dān)當(dāng)，具備走鋼絲的平衡與智慧，沖破思想觀念的障礙，才能讓“中華民族偉大復(fù)興”的夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。