2021年山東公務(wù)員考試備考需要提前準(zhǔn)備，本站“申論范文”欄目將陸續(xù)更新公務(wù)員考試申論范文，供大家借鑒學(xué)習(xí)。　

　　正視傳統(tǒng)文化 走中國(guó)道路

　　評(píng)析：一句式標(biāo)題，“正視傳統(tǒng)文化”點(diǎn)明了文章的寫(xiě)作中心，立意明確，“走中國(guó)道路”既是目標(biāo)也是號(hào)召，深化了主題。標(biāo)題簡(jiǎn)單明確，便于讀者迅速把握文章內(nèi)容。

　　從上古時(shí)代的開(kāi)天辟地、精衛(wèi)填海，到春秋時(shí)期的諸子百家爭(zhēng)鳴；從唐代三教并行，到明朝王陽(yáng)明的知行合一，“致良知”的心學(xué)，中華傳統(tǒng)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，展現(xiàn)出了無(wú)窮的智慧和非凡的生命力。但由于歷史緣故，自近代以來(lái)，西學(xué)盛行，傳統(tǒng)文化卻日漸式微，在如今中國(guó)全面邁向新時(shí)代，作為一國(guó)基石的傳統(tǒng)文化，更需要我們?nèi)フ暫桶l(fā)揚(yáng)。

　　評(píng)析：排比舉例式開(kāi)頭，按照時(shí)間順序列舉一系列讀者耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化故事和文化類別，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化強(qiáng)勁的生命力，又通過(guò)轉(zhuǎn)折，指出近代以來(lái)傳統(tǒng)文化面臨的問(wèn)題，引出文章中心論點(diǎn)，需要正視和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。排比舉例的開(kāi)頭方式既具有氣勢(shì)又有可讀性，并且能夠迅速地切入主題，點(diǎn)明關(guān)鍵詞，考生可以學(xué)習(xí)這種破題方式。

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化要繼往開(kāi)來(lái)。作為古老的傳統(tǒng)文化，不僅需要繼承，更要與現(xiàn)代文明碰撞融合。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，故宮博物院曾經(jīng)推出過(guò)各種文物復(fù)制品作為文創(chuàng)產(chǎn)品向人們推廣，但因沒(méi)有創(chuàng)造力等因素銷量凄涼；而近年來(lái)隨著優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐，開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品充滿創(chuàng)意的同時(shí)，也變得接地氣，如“朝球耳機(jī)”，“宮門(mén)書(shū)包”等皆受人群追捧，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代創(chuàng)意的融合下也可以重現(xiàn)生機(jī)。因此要在繼承的同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，方可開(kāi)辟新的道路。

　　評(píng)析：分論點(diǎn)1，正視傳統(tǒng)文化，要繼往開(kāi)來(lái)。本段在論述時(shí)，先對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的解釋，繼往開(kāi)來(lái)就是需要繼承也需要與現(xiàn)代文明結(jié)合，接著作者通過(guò)故宮文創(chuàng)的例子，論證了這一觀點(diǎn)的正確性，最后進(jìn)行總結(jié)，要在繼承的同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。段落總體上是“總-分-總”的結(jié)構(gòu)，論證簡(jiǎn)單清晰，論點(diǎn)明確突出，是常見(jiàn)并且容易學(xué)習(xí)的分論點(diǎn)段落結(jié)構(gòu)。

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化要科學(xué)揚(yáng)棄。傳統(tǒng)文化作為巨大的精神寶庫(kù)，在存放奇珍異寶的同時(shí)，也不免落下了舊時(shí)代的灰垢——糟粕?！靶ⅰ弊鳛槲覈?guó)傳統(tǒng)文化最重要的組成部分之一，自然是需要大力弘揚(yáng)，“二十四孝”的故事也廣為人知。但其中“郭巨埋兒”放到現(xiàn)代卻不禁讓人不寒而栗。不僅如此，傳統(tǒng)文化中也存在類似“女德”等錯(cuò)誤觀念，若在繼承的過(guò)程中不加以分辨，勢(shì)必會(huì)與現(xiàn)代的思想觀念發(fā)生沖突，從而不利于傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。因此，我們要秉持著科學(xué)揚(yáng)棄的觀念，取其精華，去其糟粕，方能更好的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　評(píng)析：分論點(diǎn)2，正視傳統(tǒng)文化，要科學(xué)揚(yáng)棄。本段在論證時(shí)，主要通過(guò)剖析“孝”文化與“女德”文化中與當(dāng)代思想不符和錯(cuò)誤的觀念，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化中的糟粕會(huì)影響我們對(duì)其的繼承發(fā)展，因此我們要科學(xué)揚(yáng)棄，批判繼承。舉例論證+論點(diǎn)總結(jié)，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言通順，雖然觀點(diǎn)本身較為常見(jiàn)，但所選例證合理貼切，說(shuō)服力較強(qiáng)。

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化要以文化人。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，當(dāng)前教育市場(chǎng)可謂是掀起了“國(guó)學(xué)熱”的浪潮，各種收費(fèi)不菲的國(guó)學(xué)班層出不窮，同時(shí)部分師資良莠不齊，僅僅是仿照古代的儀式上課。而學(xué)生的情況也不言樂(lè)觀，剛剛還在背誦《弟子規(guī)》的孩子，轉(zhuǎn)眼就對(duì)父母的關(guān)心嗤之以鼻。國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的謙卑，禮讓，與現(xiàn)實(shí)中場(chǎng)景形成強(qiáng)烈的反差，不禁讓人唏噓。其根本的原因在于相關(guān)教學(xué)活動(dòng)并沒(méi)有將精髓傳授給孩子。真正的國(guó)學(xué)教育是“有教無(wú)類”、以人為本的。只有堅(jiān)持以文化人，才能真正的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　評(píng)析：分論點(diǎn)3，正視傳統(tǒng)文化要以文化人。作者通過(guò)當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”與部分學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化應(yīng)該以文化人，將精髓傳授下去。對(duì)比論證+論點(diǎn)，論據(jù)實(shí)例反差明顯且貼近實(shí)際，說(shuō)服力強(qiáng)，論點(diǎn)總結(jié)明確，但對(duì)策過(guò)于簡(jiǎn)單，可以進(jìn)一步細(xì)化對(duì)策，詳談如何做到以文化人。

　　對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族未來(lái)，傳統(tǒng)文化是其發(fā)展的根基?！皢?wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”。只有堅(jiān)持繼往開(kāi)來(lái)的原則，科學(xué)揚(yáng)棄的理念，以文化人的方式，正確的認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，方能使民族國(guó)家在時(shí)代的浪潮中生生不息。(共934字)

　　評(píng)析：總結(jié)式結(jié)尾，再次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要地位，并總結(jié)上文的三個(gè)分論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，收束全文。尾段貴在短小精悍，高度概括全文內(nèi)容，再次點(diǎn)明論點(diǎn)，回扣標(biāo)題。

　　總評(píng)析：本文以“正視傳統(tǒng)文化，走中國(guó)道路”為議題展開(kāi)論述，總體來(lái)看，論點(diǎn)鮮明、中心突出?！翱?分-總”的結(jié)構(gòu)貫穿全文脈絡(luò)及三個(gè)分論點(diǎn)段落，文章架構(gòu)一目了然，在申論考試中是十分討巧的一種寫(xiě)作方式。在論證手法上，作者主要使用了舉例論證的方法，邏輯清晰明確，便于理解，說(shuō)服力強(qiáng)，例證的選取也比較合理且貼近實(shí)際，美中不足的是對(duì)策部分相對(duì)來(lái)說(shuō)過(guò)于簡(jiǎn)略，一帶而過(guò)，可以適當(dāng)細(xì)化，讓文章內(nèi)容更加豐富完整。