議論文可以分為立論型、駁論型，三是立論與駁論兼而有之是公務(wù)員考試《申論》考試的?？碱}型之一，也是近年來公務(wù)員考試《申論》考試的必考題型。本文從立論與駁論并重型議論文的概念為出發(fā)點，解讀了立論與駁論并重型議論文寫作的三大注意事項。

　　(1)概說

　　立論與駁論并重型議論文，顧名思義，就是在一篇議論文中，作者既針對某種錯誤的論點或論據(jù)或論證，毫不留情地予以駁斥、揭穿，同時又以強(qiáng)有力的論據(jù)和嚴(yán)密的論證過程，闡述自己的論點。立論是目的，駁論是目標(biāo)，二者并重。要寫好立論與駁論并重型議論文，除了同樣運用前面所述的立論型議論文的寫法和駁論型議論文的寫法外，關(guān)鍵是“所立之論”與“所駁之論”之間要具有鮮明的針鋒相對性。比如“駁”的重點是對方在論據(jù)方面的錯誤，則“立”的重點也同樣應(yīng)該集中在論據(jù)方面;“駁”的時候?qū)３鈱Ψ秸撟C邏輯上的荒謬，“立”的時候盡力展示科學(xué)邏輯的嚴(yán)密性和魅力。當(dāng)然，最終目的總是戳穿荒謬的論點，揭示本質(zhì)，提出自己的觀點，闡述自己的立場和態(tài)度。例如“德本財末”是兩千多年來儒學(xué)一以貫之的傾向，《人民論壇》1998年第10期刊登的《德本財末是非辨析》一文，駁斥了把道德、正義與財富、功利完全對立起來，把道德抬到不適當(dāng)?shù)母叨?，甚至是“何必曰利，亦有仁義而矣已”的極端形式的傳統(tǒng)觀念的誤區(qū)，指出“德本財末”“重義輕利”強(qiáng)調(diào)重視道德雖有合理之處，但畢竟不是一種科學(xué)的世界觀。文章用有力的事實論據(jù)和馬克思、毛澤東、鄧小平等偉人的論述，論證了“一個社會只有崇尚功利，才能提高效率，有力地推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能迅速增加社會物質(zhì)財富，不斷滿足國民生活提高的需要，同時使社會道德水準(zhǔn)穩(wěn)步獲得提升;一個社會只有使每個人都去正當(dāng)?shù)刈非笞约旱暮戏?quán)益，社會整體才能得到最佳運作，最快發(fā)展”。而且，“道德不可能是脫離歷史發(fā)展的抽象概念，道德生活只有與經(jīng)濟(jì)生活相適應(yīng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能起到相互促進(jìn)、相得益彰的作用。否則，不僅會阻礙社會進(jìn)步，還會影響整個社會道德水平本身的提高”。這篇文章駁論與立論兼顧，哲理思考與學(xué)術(shù)探索相結(jié)合，很有說服力。

　　(2)方法闡釋

　　不論寫作立論型議論文、駁論型議論文還是兩者相結(jié)合型議論文，都要注意處理好自己的論點與論據(jù)之間的關(guān)系，有時一個問題可以運用的論證方法很多，要注意選擇最適當(dāng)?shù)姆椒?。具體來說，主要有以下幾個問題：

　　第一，不要寫成“穿靴戴帽”的記敘文。這種寫法名義上是寫議論文，實際上僅在開頭一兩句話引出論題，結(jié)尾再用一兩句話重申論點，中間則是借舉例(擺事實論據(jù))之名，寫成了一篇完整的記敘文，即使所寫內(nèi)容確能涵蓋論點，但事實的敘述掩蓋了論證的邏輯，無法發(fā)揮論據(jù)應(yīng)有的作用，結(jié)論也就很牽強(qiáng)。引用事實性論據(jù)要注意摘要、簡潔。

　　第二，不要在堆砌材料、旁征博引中忽視分析。從古到今，從中國到外國，只要有利于論證自己的論點，所有的論據(jù)都可以使用，但是，要充分注意論據(jù)的典型性問題。如果作者沒有對論據(jù)深入研究，找到其本質(zhì)屬性及其與論點之間的必然的證明與被證明關(guān)系，文章僅停留于對論據(jù)的大量復(fù)述和引用上，忽視自己的獨特分析和論證，文章就缺乏一種邏輯的力量，因而也就失去了應(yīng)有的審美價值，其結(jié)論也無法令人信服。

　　第三，不要空發(fā)議論，忽視論據(jù)的自洽性。這是在沒有掌握足夠充分的、真實典型的論據(jù)材料時最易犯的毛病。由于缺乏論據(jù)，只好空發(fā)議論，抱著論點翻來覆去地解釋其含義，甚至引出無用的感嘆、唏噓，抒起情來。初學(xué)寫作者尤其要注意這個問題。寫議論文之前，要做好充分的材料準(zhǔn)備，因為事實勝于雄辯，確鑿有力的論據(jù)本身具有自洽性，它能勝過千言萬語，一通“大道理”往往不及一份小資料更有說服力。使讀者對論據(jù)確信，實際上已經(jīng)意味著使其對論點的確信和接受了。