習(xí)近平用典是公務(wù)員考試申論資料必備素材，對于申論寫作有非常大的幫助。近日，中央廣播電視總臺《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》從習(xí)近平總書記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點，旨在推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生動闡釋與廣泛傳播。本文分享的是第二集：治國有常民為本，正在準(zhǔn)備公務(wù)員考試的考生，不妨收藏起來學(xué)習(xí)。
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以下為第二集內(nèi)容：
視頻簡介：
本期節(jié)目主要內(nèi)容： 在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，特別是儒家文化中，一直強調(diào)“仁”這個字，仁政的思想也成為中國傳統(tǒng)政治文化當(dāng)中的優(yōu)秀基因。在習(xí)近平總書記的治國理政思想當(dāng)中，對于傳統(tǒng)的仁政思想，有很多創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
本集旨在闡述“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！边x取了習(xí)近平總書記在講話中使用的“治國有常，而利民為本”、“見善則遷，有過則改”、“水則載舟，水則覆舟”等典故，從重民生、興民德、得民心三個角度闡釋總書記的思想，解讀了“讓老百姓共享改革發(fā)展的成果，讓老百姓有更多的實惠，有更多的獲得感、安全感和幸福感”、“教民以德，培育和踐行社會主義核心價值觀”、“人民的擁護(hù)和支持是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最牢固根基，人心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡”等重要論述，展現(xiàn)了總書記對古代仁政思想及馬克思主義群眾觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
整體闡述
主持人康輝：
大家好！歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》。我是主持人康輝。
首先歡迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場的北京中醫(yī)藥大學(xué)和北京航空航天大學(xué)的同學(xué)們，歡迎大家。
在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，特別是儒家文化當(dāng)中，一直強調(diào)“仁”這個字。仁就是愛人，由此推導(dǎo)出為政者對于百姓的關(guān)切，進(jìn)而再推導(dǎo)出人類社會發(fā)展過程當(dāng)中建立起人與人之間和諧關(guān)系的這樣一種關(guān)切。所以千百年來，儒家文化當(dāng)中的這種仁的思想、仁政的思想，成為了中國傳統(tǒng)政治文化當(dāng)中的優(yōu)秀基因。
一直到今天，在習(xí)近平總書記的治國理政思想當(dāng)中，對于傳統(tǒng)的仁政思想，有很多創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。所以今天我們這期節(jié)目的主題，就圍繞著“仁政”這兩個字展開。
現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎本期節(jié)目的思想解讀人——中共中央黨校王杰教授。
思想解讀人王杰：
十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列重要講話，結(jié)合我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我想談三個問題：
第一，重民生。
第二，興民德。
第三，得民心。
下面我談第一個問題，重民生。
中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，讓人民過上幸福美好的生活。當(dāng)然，要讓老百姓過上幸福、美好的生活，絕不是一句空話，要體現(xiàn)在解決老百姓最關(guān)心、最現(xiàn)實、最實際的民生問題上；體現(xiàn)在一系列相關(guān)的制度、政策、法律、法規(guī)的落地、落實上。一句話，就是讓老百姓能夠共享改革開放的成果，讓老百姓能夠得到更多更多的實惠，讓老百姓有更多的獲得感、安全感和幸福感。那么關(guān)于民生，下面我們請看習(xí)近平總書記是怎么說的。
第一段落
微視頻一：
治國有常，而利民為本。以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念。不能只停留在口頭上，止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。要堅持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往。不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
主持人康輝：
剛剛總書記的這段話是2016年的1月18號，他在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上講的。
在這段講話當(dāng)中，總書記也有一處用典，就是“治國有常，而利民為本”。這句話的意思，其實不難理解。但它典出何處？在中國傳統(tǒng)的政治文化當(dāng)中，這句話又有怎樣重要的地位呢？現(xiàn)在我們請出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，北京大學(xué)趙冬梅教授給大家做講解。
經(jīng)典釋義人趙冬梅：
大家好！“治國有常，而利民為本”，出自《淮南子·氾論訓(xùn)》。這句話的意思是非常明白、非常簡單的，很容易懂。也就是說治理國家的原則，最根本的就是要利民。利民呢，就是要讓老百姓得到實實在在的好處。
比如說，成書于西漢時期的《史記》和《戰(zhàn)國策》，在談到趙武靈王胡服騎射故事的時候，就用到了這句話，“治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上”。我們知道，趙國其實是在華夏諸國當(dāng)中比較靠北邊的，靠北邊就意味著它是和游牧民族雜錯而居的。游牧民族是騎馬的，所以他們的軍隊行動起來機(jī)動性是非常強的、非常靈活。所以趙國在跟游牧民族雜錯而居的時候，就常常吃虧。在屢戰(zhàn)屢敗之后呢，趙武靈王就決定要引進(jìn)騎射技術(shù)，要建設(shè)自己國家的騎兵隊伍。
我們今天說要引進(jìn)騎射技術(shù)，就是他的士兵要學(xué)會騎馬。我們今天說起來好像覺得，這好像很簡單吧？但是在當(dāng)時，這確實是一項非常重要的技術(shù)引進(jìn)。
它要改變這個騎兵的整個服飾系統(tǒng)都要改變。這對于華夏民族來講，是一個巨大的文化挑戰(zhàn)、巨大的心理挑戰(zhàn)。
但是趙武靈王想了又想，還是下定決心“治國有常，而利民為本”。既然胡服騎射是一件可以保護(hù)趙國人民生產(chǎn)生活的事情，它是一件利民的事情，那么排除萬難也要搞下去。由此帶動了整個趙國，趙武靈王的胡服騎射運動才轟轟烈烈地開展，趙國的國力才達(dá)到了最強盛。
主持人康輝：
好，謝謝趙冬梅教授的講解。趙老師剛才說了，“治國有常，而利民為本”，這個道理特別地簡單。但是從歷史上來看，真正地把它實現(xiàn)好并不容易。像剛剛您談到的這個胡服騎射，確實是利民之事。但是當(dāng)時施行是要冒一定風(fēng)險的。這就想到了今天我們要全面深化改革，我們一直說，是要啃硬骨頭、涉險灘，說明真正行利民之事確實不容易。
剛剛王杰教授也談到，讓人民過上美好的生活絕不是一句抽象的空話。那王老師，您覺得我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么樣真正能夠把這些利民之事落到實處？
思想解讀人王杰：
“治國有常，而利民為本”要落地，的確需要我們付出很多的努力。說一千道一萬，不如做給老百姓看。具體的要落地，那么這一點，我想在我們今天來說應(yīng)該是更為重要的。只有這樣讓老百姓得到更多的實惠，那么老百姓才能擁護(hù)你、支持你。
主持人康輝：
其實知易行難，但是如果真正有了知，再難也要行。
這個《淮南子·氾論訓(xùn)》后邊還有一句，“政教有經(jīng)，而令行為上”。其實說的是不是也是我們一定要落地，要有行動力？
經(jīng)典釋義人趙冬梅：
對，一定要落地，一定要有行動。但實際上它前提就是說，政府的每一個命令出來之前，都要充分地考慮到利民，而且要做充分的調(diào)研。這個命令出來，就是可以推行的、是符合實際的、是能夠推行得下去的。那么這樣出來一個命令，就能行使一個命令，這個政府它就會是一個有信譽的政府。
主持人康輝：
其實今天我們講傳統(tǒng)文化當(dāng)中的這些精髓，對于我們今天的發(fā)展仍然有這種推動力、仍然有教益。也就是要讓它常用常新。但是前提一定是“用”字在先。
那習(xí)近平總書記，他在從政的實踐當(dāng)中，又是怎樣真心實意、真抓實干地來行這些利民之事的呢？接下來，我們繼續(xù)請思想解讀人王杰教授，來給大家做講解。
思想解讀人王杰：
“治國有常，而利民為本”，這是中國幾千年來為官、為政的經(jīng)驗和智慧的總結(jié)，那么也是當(dāng)今治國理政的重要遵循。老祖宗給我們留下的這些思想，對咱們今天的治國理政，對我們今天的實際工作仍然有著非常重要的意義。
那么我們看，幾十年來，習(xí)近平總書記投入精力最多，他最為關(guān)注的問題之一，就是民生問題。我們通過習(xí)近平總書記身上發(fā)生的小故事，可以窺見一斑。
2012年12月29號，離2013年元旦還有兩天，中共中央總書記習(xí)近平驅(qū)車300多公里，來到了河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作，連夜就聽取了省市縣主要領(lǐng)導(dǎo)同志的工作匯報。第二天一大早，習(xí)近平總書記便冒著嚴(yán)寒來到了幾個貧困村，走訪貧困群眾。他走進(jìn)貧困群眾的家，盤腿坐在炕頭上，仔細(xì)地詢問群眾，一年的收入能有多少？過冬的棉被有沒有？一年的糧食夠不夠吃？取暖的煤炭夠不夠用？小孩上學(xué)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)、看病難不難？習(xí)近平總書記問得非常地仔細(xì)。
隨后習(xí)近平總書記又來到了村委會，同村干部、村民及駐村干部一道，共同協(xié)商加快脫貧致富的好辦法。
“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。習(xí)近平總書記高屋建瓴地指出了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵點。脫貧攻堅工程是當(dāng)代中國最大的民生工程，也是當(dāng)代中國最大的利民、惠民、富民工程。堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，讓貧困人口與貧困地區(qū)，同全國人民一道進(jìn)入全面小康社會。
剛才談了重民生，下面我談興民德。
說到興民德，我想起了兩千多年以前中國有一位非常偉大的思想家叫管子。他說過的一句話“倉廩實而知禮節(jié)；衣食足而知榮辱”。說明物質(zhì)財富對一個人的重要。你餓著肚子講道德、講文明、講禮儀，不現(xiàn)實。但是追求物質(zhì)財富絕不應(yīng)該成為一個人的唯一的目標(biāo)追求，不應(yīng)該是個終極目標(biāo)，因為對老百姓來說，還有一件更為重要的事情要去做，什么事情？對老百姓進(jìn)行人倫、道德教化，提高老百姓的整體道德文明素養(yǎng)。這個思想來自于儒家，來自于孔夫子。
其實孟子也有類似的思想。孟子他說，老百姓富裕起來以后，要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。什么意思？就是老百姓富裕起來以后，要興辦各種各樣的學(xué)校，把人倫道德、人倫孝悌的道理反復(fù)講給老百姓聽，讓老百姓能夠去實行。孟子還說，好的政令與好的教育相比，好的教育更容易贏得民心。
那么教民教什么？就是教民以德、教民以善、教民以廉恥、教民以誠信、教民以自律、教民以人倫。關(guān)于民德，下面我們請看習(xí)近平總書記又是怎么說的。
第二段落
微視頻二：
修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，“見善則遷，有過則改”，踏踏實實修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。
主持人康輝：
大家知道，現(xiàn)在中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體了，當(dāng)我們的發(fā)展到了這樣的一個階段，當(dāng)中國需要在國際上，承擔(dān)起更多大國責(zé)任的時候，興民德就變得更加地重要。那在今天立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會主義核心價值觀，這就是新時代教民以德的具體表現(xiàn)。
剛剛我們聽到總書記的這段話是2014年的5月4號，他在北京大學(xué)和師生座談的時候講的?？倳浻幸惶幱玫?，“見善則遷，有過則改”。那這八個字典出何處？又有怎樣的含義呢？
經(jīng)典釋義人趙冬梅：
“見善則遷，有過則改”出自《周易》，是《周易》六十四別卦當(dāng)中的第四十二卦，它的原文是說，“君子以見善則遷，有過則改”。這說的其實就是做人修身的道理：我們怎么樣才能做一個更好的人。今天來講是說，怎么樣做一個更好的公民？那就是，你要看見自己不如別人的地方，看見別人比自己更好的這些地方，那你就要向他學(xué)習(xí)。你向那些更好的東西靠攏，這叫“見善則遷”。那么當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有些事情做錯了，有些事情做得不夠好的時候，怎么樣呢？一定要改正，要不怕改正錯誤，“見善則遷，有過則改”，你才能不斷地進(jìn)步，才能做一個君子。那放到今天就是我們才能做一個合格的、更好的公民。
在這八個字當(dāng)中，其實我們可以把它分解出三層意思來：
第一層呢，就是我們要抱持著一顆永遠(yuǎn)向上、永不滿足的心，要不斷進(jìn)步的要有一顆向上的心。不管是“見善則遷”還是“有過則改”，它說的都是要進(jìn)步，我要更好，我要讓我自己變得更美好起來。
那么它的第二層意思呢？就是我們每個人都要苦練內(nèi)省的功夫，儒家提倡“吾日三省吾身”?！笆 逼鋵嵕褪亲晕覚z查。不斷地內(nèi)省才能夠不斷地進(jìn)步。
那么這句話還有第三重的意思，就是說“見善則遷”，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)比自己更好的人和事的時候，你究竟應(yīng)該抱持著怎樣的態(tài)度，做到見賢思齊。所以我們看到的古代那些最優(yōu)秀的讀書人，他們是能夠把書讀進(jìn)生命里、讀進(jìn)血液里來，把讀到的道理化成為自己的行為，并且作用于社會。古代那些最優(yōu)秀的讀書人，是非常善于自省的，是勇于改過的，是能夠做到知行合一，在實踐當(dāng)中不斷地磨礪自己不斷取得進(jìn)步的。那么在科學(xué)技術(shù)上、在物質(zhì)上、在知識上，我們可以傲視古人，我們也應(yīng)當(dāng)傲視古人，我們應(yīng)當(dāng)比古人強。但是在精神上，古人所指示的這些進(jìn)步的路徑它是值得我們學(xué)習(xí)的，它是永遠(yuǎn)都不過時的。
主持人康輝：
如果我們善于內(nèi)省、勇于改過的話，就會成為一個有德之人。人們向往、追求美好的生活、有道德的生活是古今一致的。正所謂道不遠(yuǎn)人、德必有鄰。那習(xí)近平總書記關(guān)于興民德還有哪些重要的論述。
思想解讀人王杰：
“興民德”需培育和踐行社會主義核心價值觀。德有大德，也有小德，核心價值觀就是一種德。既是個人的德，也是社會的德、國家的德。對一個國家和民族來說，最持久、最廣泛、最深層的力量，就是全民共同認(rèn)同、遵循和恪守的核心價值觀。
2014年六一兒童節(jié)前夕，總書記來到了北京市海淀區(qū)民族小學(xué)，就從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀問題與師生們進(jìn)行座談和交流。在座談和交流過程中，他提出了要培育和踐行社會主義核心價值觀，要記住16個字。這16個字就是“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”。習(xí)近平總書記最后還說，養(yǎng)小德可以成大德，要把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容銘刻在頭腦中，讓社會主義核心價值觀的種子在學(xué)生的心中生根、開花、結(jié)果?？倳浾f這些話，是非常地接地氣。
第三個問題，我談得民心。為政之道以順民心為本。要想得到人民的擁護(hù)和支持，就一定要贏得民心。民心是最大的政治。民心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡。
關(guān)于得民心，我們請看習(xí)近平總書記，又是如何論述的。
第三段落
微視頻三：
“水能載舟，亦能覆舟”。這個道理我們必須牢記，任何時候都不能忘卻。
老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水，無本之木，就會一事無成。我們要堅持黨的群眾路線，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終接受人民群眾批評和監(jiān)督。心中常思百姓疾苦，腦中常謀富民之策。使我們黨，永遠(yuǎn)贏得人民群眾的信任和擁護(hù)；使我們的事業(yè)，始終擁有不竭的力量源泉。
主持人康輝：
剛剛我們聽到的習(xí)近平總書記的這段話是2016年10月21號，他在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上講的。當(dāng)年長征勝利，依靠人民；今天我們走在新的長征路上，依然要依靠人民。根基在人民，力量在人民，興衰成敗都在人民。
總書記在這段講話當(dāng)中，引用了一句古人的話，“水能載舟，亦能覆舟”。這句話大家都特別地熟悉吧？但這句話最早的出處是哪兒呢？我想問問今天在現(xiàn)場的同學(xué)們，有誰知道？這位女同學(xué)，好。
觀眾：
我記得這句話應(yīng)該是唐太宗李世民說的。
主持人康輝：
好，謝謝這位同學(xué)。其實你的水平跟我差不多。當(dāng)時我被問到這個問題的時候，我的回答也是：不是唐太宗說的就是魏徵說的。但其實告訴大家，“水能載舟，亦能覆舟”，這八個字最早的出處，比唐代要早得多。那它典出何處呢？我們現(xiàn)在請經(jīng)典釋義人趙冬梅教授，來為大家做講解。
經(jīng)典釋義人趙冬梅：
“水能載舟，亦能覆舟”，這句話最早的出處是《荀子·王制》，它的原文是，“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”。用大白話來解釋，就是君主就像是船，而老百姓則像是水，水可以把船托起來，也可以把船掀翻。
荀子的這個比喻當(dāng)中其實包含著民本思想，就是老百姓是重要的，老百姓是一個國家統(tǒng)治的根基，荀子的這個比喻，用水和舟來比喻老百姓和君主之間的關(guān)系，這個比喻非常地形象。朝代更替的歷史當(dāng)中，我們一次又一次地看到了水是怎樣載舟的，水又是怎樣覆舟的。比如說隋朝，隋煬帝做的很多的事情，我們站得極遠(yuǎn)的時候，站在歷史的高度，當(dāng)我們站在鷹的高度的時候，我們會覺得它是積極的，是有意義的，是有價值的。但是歷史不能只有這一個維度，看歷史的時候，不能只站在鷹的高度，站在兩千年、一千年的尺度上去看歷史。其實看歷史的時候，很重要的就是你要看當(dāng)時，看人的生命的尺度。如果站在人的生命的尺度，去看歷史的話，那么隋煬帝做的這些事情，對于隋朝治下的老百姓來說，那么快的節(jié)奏、那么高的速度、那么高的頻率的戰(zhàn)爭和勞役，對于當(dāng)時隋朝的老百姓來說，就意味著非?，F(xiàn)實的苦難。
那么老百姓沒有辦法。在這時候憤怒的老百姓，一滴一滴的水就匯成了一個憤怒的巨浪，這種憤怒的巨浪，最終推翻了隋朝的政權(quán)。這就是我們在隋朝滅亡當(dāng)中看到的非常形象的，水是怎樣覆舟的這個過程。
隋朝滅亡的過程，唐太宗他是親眼目睹、親身經(jīng)歷的，隋朝“水則覆舟”的那個教訓(xùn)，在他的心里邊仍然是非常之鮮活的。他知道“水則載舟，水則覆舟”的道理。而這番道理，他是從自己的生命經(jīng)歷當(dāng)中體驗出來的，所以他信，所以他能夠接受批評。
正是因為這個時期的唐太宗是能夠接受批評的，所以才有了我們大家都學(xué)過的“貞觀之治”。
關(guān)于“貞觀之治”，其實我想可能大部分人都會有一個誤解，就是覺得好像到了“貞觀之治”的時候，唐朝就非常地強盛，已經(jīng)超過了隋朝。其實唐朝的強盛還在后邊，要到“開元盛世”的時候。在“貞觀之治”的時候，如果論到唐朝的國力的話，不管是談人口的數(shù)量，還是說倉庫里邊倉儲的物資。其實這個時候的唐朝，都比隋朝末年還要差得遠(yuǎn)得多。那么為什么人們?nèi)绱藨涯?、如此稱頌“貞觀之治”呢？那個“貞觀之治”究竟是一個什么樣子的呢？
我們看《貞觀政要》的描述。它說道路行旅十分安全。旅行是安全的，路上沒有打劫的，沒有攔路的。監(jiān)獄里頭也常常是空的，沒有犯人，沒有人犯罪。田野里邊放牧著牛羊。人們離開家的時候是不用關(guān)大門的。因為連著幾年都是大豐收，所以糧食便宜極了，一斗只要三四個銅錢。出門旅行的時候呢，從長安到嶺南，從山東到大海，都不用隨身背著糧食，路上都可以買到糧食，是可以置辦到你要吃的、要用的東西的。而客人、行旅之人，從山東的村子里邊路過的時候，村民一定會好好地款待，而且臨走的時候還有送干糧的，這就是唐朝人描述當(dāng)中的“貞觀之治”。如果論國家的力量來講，它不是特別強大，它不如隋朝末年的時候，但是這個“貞觀之治”它和諧、安靜、美好。這個時候的老百姓，就像是藍(lán)天之下平靜的海水，它托載著唐王朝的大船向前走?！八畡t載舟，水則覆舟”，一兩個的老百姓微不足道。但是當(dāng)他們聚集起來的時候，他們就是國家興亡的決定力量。
主持人康輝：
“水則載舟，水則覆舟”，水的力量是如此地龐大，那么作為為政者來說就要施仁政，要善用這種力量。
那今天我們一直在強調(diào)，我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，要讓人民過上美好的生活，要善解民心之憂，要善謀民生之利。怎么樣才能得民心呢？關(guān)于得民心，習(xí)近平總書記還有哪些重要的論述呢？我們接下來繼續(xù)請思想解讀人王杰教授為大家做講解。
思想解讀人王杰：
只有不斷地改善民生，你才能夠贏得民心。這是一個辯證法。所以習(xí)近平總書記指出，把增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。
這就是說，要用真情的付出、切實的行動來贏得民心。人民群眾的認(rèn)可是最高褒獎，人民群眾的信任是最大支持。
觀眾舉手示意了，請問你有什么問題？請講。
觀眾：
王老師您好，剛剛您講到有關(guān)于民生的問題，說我們要重民生，然后要實行惠民政策，讓我們得到一些幸福感，但同時我們也很看重國家在高科技方面的發(fā)展，但是也有人說，這些國家在高科技方面的發(fā)展，它除了給我們帶來一些自豪感的同時，它與我們的民生又有什么關(guān)系呢？
思想解讀人王杰：
這是一個科技和民生的關(guān)系問題，前些年在發(fā)射遙感衛(wèi)星、通信衛(wèi)星的時候，說這些衛(wèi)星發(fā)射了和我們的日常生活有什么關(guān)系？其實我們講我們的日常生活中，咱們誰都離不開高科技了，對不對，咱們的智能手機(jī)、咱們的人臉識別、咱們的共享單車、咱們的電動汽車、咱們的高速火車，這都是靠高科技的結(jié)果。我們都已經(jīng)在享受它給我們帶來的便捷。所以高科技，不能夠只看到自己眼前的這點事情，把這個事情把它放大，就是高科技與我們的民生，可能暫時它看不到有很密切的關(guān)系，但是呢，隨著它的發(fā)展，它一定和我們的民生是息息相關(guān)的。這是我的一個簡單的回答。
觀眾：
謝謝老師。
思想解讀人王杰：
剛才談到了民生。要贏得民生，就必須不斷地改善民生。習(xí)近平同志早年在基層工作時，用自己的實際行動，贏得了老百姓的廣泛贊譽。習(xí)近平同志在梁家河村插隊時，中間有八個月的時間，在另外一個村——趙家河村駐點。在趙家河村的這八個月時間里，習(xí)近平同志主要負(fù)責(zé)村里的一些日常的行政工作，同時還和村里的老百姓一起打土壩、修梯田、植樹造林，習(xí)近平同志在當(dāng)?shù)乩习傩招闹?，留下了非常深的印象?/p>
主持人康輝：
是的正像王杰老師講的那樣，習(xí)近平同志當(dāng)年在陜北的趙家河村，那八個月工作的時間，給村民們留下了非常深刻的印象。今天我們在節(jié)目現(xiàn)場，特別請到了陜西省延安市延川縣趙家河村的一位村民高生智高大爺。我們掌聲歡迎他。
高大爺您好。
嘉賓高生智：
您好。
主持人康輝：
您好您好。
主持人康輝：
當(dāng)年那些北京知青里面，習(xí)近平同志是給村民們留下了特別深的印象，我聽說一直到現(xiàn)在趙家河村的老百姓們還經(jīng)常會說起當(dāng)年習(xí)近平這個北京后生的故事。還有個“好后生”的故事是不是？
嘉賓高生智：
嗯。
主持人康輝：
您跟大家講一講。
嘉賓高生智：
事情是這樣，這個馮俊德老大爺，他在自己的地里頭種了一點旱煙，把這個旱煙都搬了一架子車。
主持人康輝：
種旱煙。
嘉賓高生智：
旱煙。他往回拉，自己運回來。拉著拉著他就有點累了。70多歲的人了。這時候呢，后面來了個小伙子。小伙子就說，來，大爺我?guī)湍憷粫?。順手就從大爺手里把這個車把就拿過去，他自己拉。
兩個人就這樣拉著車子慢慢地往前走。這個馮大爺說，我還不知道你是誰？這時候，小伙子就說，我姓習(xí)，我叫習(xí)近平，是插隊青年。這時候馮大爺說了，姓習(xí)的這個姓很少，一般都不這樣叫。只有在陜北那時候跟劉志丹鬧革命的習(xí)仲勛姓習(xí)。小伙子就說了一句，習(xí)仲勛是我爸，我是他兒子。這時候呢，這馮大爺就說，你是個好后生。
主持人康輝：
所以大家就知道了，習(xí)近平同志不論走到哪兒，都是有很多的百姓特別支持他、特別擁護(hù)他，特別愿意和他一起干事。就是因為他自始至終心里想的就是老百姓的事，自始至終是在幫老百姓做事，所以這就是得民心。這就是好后生的這個故事。一直到今天，習(xí)近平總書記仍然堅持著為百姓一直在做實事。
今天特別感謝高大爺來給我們講了這個故事，好，謝謝您，謝謝。
中國的老百姓是最最樸實的，只要你真心真意地為百姓做事，就能夠得到百姓最高的評價。而有的時候這個最高的評價，就是簡簡單單的一個字：好！而要得到這個最高評價，又非常地不容易。習(xí)近平總書記說，我們要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。那我們今天應(yīng)該怎么樣讓我們所有的工作都能夠經(jīng)得起這樣的檢驗?zāi)?？我們繼續(xù)請思想解讀人王杰教授來為大家做講解。
思想解讀人王杰：
剛才聽了這位村民的介紹：好后生。其實好后生是老百姓發(fā)自內(nèi)心的、對習(xí)近平同志的一個質(zhì)樸的評價。當(dāng)然，也是最高的評價。
金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎比不上老百姓的夸獎。天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓。人民利益高于一切，人民所向往的就是共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。政府所要做的就是讓老百姓過上好日子。要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，讓人民過上幸福、美好的生活，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
主持人康輝：
謝謝今天的思想解讀人和經(jīng)典釋義人給我們帶來的深入淺出又生動的講解。今天我們在前行的路上，仍然在吸吮著中華民族五千多年漫長奮斗積累起的這些文化養(yǎng)分。在總書記的講話、文章、論述當(dāng)中，像“治國有常，而利民為本”這樣的中國古代的利民思想，經(jīng)常被提及。人民始終是習(xí)近平總書記心中的牽掛。在十九大報告當(dāng)中，人民被提到了203次，可見“人民”這兩個字的分量，在習(xí)近平總書記的心中，是重于千鈞的。在這次節(jié)目的最后呢，讓我們再次重溫一些經(jīng)典的篇章，我們再次來感受“治國有常，而利民為本”的思想和情懷。
經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)
經(jīng)典誦讀人朱衛(wèi)東：
《老子》節(jié)選
圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之；不善者吾亦善之；德善。信者吾信之；不信者吾亦信之；德信。
《岳陽樓記》節(jié)選·范仲淹
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。
《詠煤炭》·于謙
鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。
鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。
但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
