A. 讀書讓生命更精彩

　　B. 讀書在于造成完全的人格

　　C. 讀書可加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)

　　D. 知識(shí)就是力量

　　7、蒲松齡（1640—1715），出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生，因此對(duì)科舉制度的不合理深有感觸。他耗盡畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬字。其內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽(yù)為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評(píng)價(jià)過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

　　對(duì)文段概括最為準(zhǔn)確的是（　?。?。

　　A. 蒲松齡及其《聊齋志異》的簡介

　　B. 《聊齋志異》的內(nèi)容

　　C. 《聊齋志異》的價(jià)值

　　D. 魯迅等人對(duì)蒲氏的評(píng)價(jià)

　　8、在二審終審制的法律前提下，再審終審案件怎么也不應(yīng)該是司法部門的本意，剩下的理由只能是“順應(yīng)民意”了?！绊槕?yīng)民意”雖然是天大的好事，但對(duì)于法律，“順應(yīng)民意”應(yīng)該體現(xiàn)在立法中，撇開司法的獨(dú)立性，就法律的穩(wěn)定性而言，朝令夕改的東西絕對(duì)不是法律，可以任意加以修改的文本同樣也不可能是法律，這是法律本身樹立強(qiáng)大權(quán)威的必要條件。對(duì)一宗殺人案的判決，竟然如此一波三折，即便最終殺了罪有應(yīng)得的李昌奎，同時(shí)也讓法律的威嚴(yán)大打折扣。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)（　?。?。

　　A. 法院的判決不應(yīng)順應(yīng)民意，應(yīng)只關(guān)注法律自身

　　B. 法院的判決不應(yīng)朝令夕改，應(yīng)該保持穩(wěn)定性，以確保法律的威嚴(yán)

　　C. 我國二審終審制的案件審判程序不合理

　　D. 法律的穩(wěn)定性是法律本身樹立權(quán)威的必要條件

　　9、我們向往自然，我們敬畏自然，我們卻不怕自然災(zāi)害。我們追求與自然和諧相處，我們希望自己能如水般清澈，如草般茂盛。我們喜歡恬靜的生活，我們喜歡清新的空氣。但當(dāng)自然向我們發(fā)起挑戰(zhàn)時(shí)，我們也絕不會(huì)退縮。人是因自然而生的，但卻不會(huì)因自然而亡。透過源遠(yuǎn)流長的歷史，我們更加懂得與大自然相處，在自然中生活，我們培養(yǎng)了一種韌勁。我們懂得利用自然求得安穩(wěn)，我們知道追求自然提升境界，我們更明白在災(zāi)難后我們會(huì)一如既往，我們更清楚人與自然是唯一的主題。本段文字的主旨是（　?。?。

　　A. 人對(duì)待自然的態(tài)度

　　B. 人與自然是永恒的主題

　　C. 人與自然的關(guān)系

　　D. 人在自然中生活

　　10、根據(jù)下列材料，請(qǐng)回答10-14題

　　長期以來，人們認(rèn)為荒野與文明是對(duì)立的，現(xiàn)代人則認(rèn)為，城市才代表著文明?；囊笆浅錆M野物的地方，在其中生存的一切只遵循嚴(yán)格意義上的自然法則，如弱肉強(qiáng)食的“叢林原則”。對(duì)文明的人來講，荒野是危險(xiǎn)的、殘酷的、粗暴的，是與文明人相敵對(duì)的。歐洲人到了美洲大陸以后，就是通過征服荒野（包括印第安人）而建立文明的。任何一種文明的發(fā)展都必然經(jīng)歷著征服荒野、拓展生活世界的艱難歷程。隨著人口的增長和人們物質(zhì)需求的擴(kuò)大，人們必須不斷尋找新的棲居地。尋找新棲居地的過程就是征服荒野、開墾新土地的過程。我國上個(gè)世紀(jì)60年代還曾迫于糧食短缺的壓力，而在全國很多地方開墾新土地。例如，開發(fā)“北大荒”。被開墾前的“北大荒”是：“棒打狍子瓢滔魚，野雞飛到飯鍋里?！碑?dāng)人們這么形容“北大荒”時(shí)，絕不是在贊頌“北大荒”，而是形容“北大荒”的荒涼。在現(xiàn)代人的心目中，荒野越少，這個(gè)世界就越文明、越美麗。

　　生態(tài)學(xué)知識(shí)的逐漸普及，讓我們看到了荒野的重要價(jià)值?；囊皩?duì)人類文明的價(jià)值絕不僅在于為在城市呆膩了的人們提供某種新鮮的美感，荒野的存在甚至是文明存在的必要條件。如果你是個(gè)“科技萬能論者”，你當(dāng)然不會(huì)這么看。你仍然會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為，荒野與人類文明是敵對(duì)的，只有徹底消滅了荒野，把地球徹底人工化，才是人類文明的終極目標(biāo)。好在正有越來越多的人摒棄了“科技萬能論”，接受了生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)告訴我們，人類只能生活在生物圈之中，不能凌駕于生物圈之上；人類的生存依賴于地球生物圈的健康，人類必須讓其他生物好好繁衍、生長，自己才能好好繁衍、生活；人類的制造活動(dòng)只是物質(zhì)變換而已，人類不能像“上帝”那樣通過說話（邏格斯）而從無到有地創(chuàng)造事物；人類的食物只能來自生物圈內(nèi)的其他生物，歸根結(jié)底只能來自作為“生產(chǎn)者”的植物等自養(yǎng)生物，人類無法用泥土（或無機(jī)物）直接合成有營養(yǎng)的食物；森林是地球生物圈的“肺”，濕地是地球生物圈的“腎”，保護(hù)好森林和濕地是維護(hù)地球生態(tài)健康的必要條件。而森林和濕地就是典型的荒野！可見，生態(tài)學(xué)對(duì)文明的啟示是：文明必須與荒野相伴，文明必須與荒野共存！徹底消滅荒野之日就是生態(tài)系統(tǒng)總崩潰之時(shí)，從而是人類文明總崩潰之時(shí)！皮之不存，毛將焉附？

　　現(xiàn)代城市不僅與荒野相對(duì)，而且是反生態(tài)的。在法國生態(tài)學(xué)家克洛德·阿萊格爾看來，城市是“人類與自然之間對(duì)抗最為激烈的地點(diǎn)”，是“威脅整個(gè)地球、最大量的污染的源頭”。城市地面被水泥或?yàn)r青硬化的比例最高，城市每天都產(chǎn)生巨量的垃圾，大城市用水極為浪費(fèi)，城市人的糞便不再返回生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)，等等。盡管城市有許多的生態(tài)缺陷，它仍有巨大的吸引力。它是文化集中的地方，是醫(yī)療水平高的地方，是娛樂活動(dòng)豐富的地方，是發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)多的地方，是競爭卓越性的地方……現(xiàn)代化過程必然也是城市化過程。一個(gè)國家隨著現(xiàn)代化過程的推進(jìn)，其城市勢必越來越多，越來越大。中國正迅速推進(jìn)其現(xiàn)代化進(jìn)程，其城市建設(shè)也便隨之迅速發(fā)展。如今許多城鎮(zhèn)之升格為市，北京、上海等大城市的迅速擴(kuò)張，城市人人口（包括暫住人口）的迅速增加，都是明證。

　　這是福，還是禍？要看我們走什么樣的城市化道路。走對(duì)了是福，走錯(cuò)了是禍！中國的城市化進(jìn)程不能簡單地步歐美的后塵。歐洲人踏上美洲大陸時(shí)面對(duì)那么廣袤的一片土地，至今美國的人口密度也遠(yuǎn)比中國的低。中國有l(wèi)3億人口，卻只有960萬平方公里土地，且適合人類居住的土地面積少。只有走生態(tài)化小城市建設(shè)之路，才能既實(shí)現(xiàn)城市化，又避免生態(tài)崩潰。中央政府應(yīng)該像當(dāng)初（上個(gè)世紀(jì)80年代）建設(shè)改革開放經(jīng)濟(jì)特區(qū)——深圳——那樣著手建設(shè)生態(tài)化小城市示范點(diǎn)（也可稱之為生態(tài)文明建設(shè)特區(qū)）。這比任何工程都具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，應(yīng)列于中國生態(tài)文明建設(shè)的具體議事日程。如果我們繼續(xù)沿著現(xiàn)代性反生態(tài)的方向推進(jìn)城市化建設(shè)，例如，繼續(xù)擴(kuò)大像北京、上海、天津這樣的城市，勞民傷財(cái)?shù)嘏d建南水北調(diào)這樣的反生態(tài)的大型工程，不讓城市人的糞便作為植物營養(yǎng)（或莊稼肥料）返回生物圈，利用城市經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢把農(nóng)村、林區(qū)的大樹移栽城市（必造成部分大樹的死亡），最終的后果可能是徹底的生態(tài)崩潰。只講建設(shè)小城鎮(zhèn)或小城市也不行，決不能缺了生態(tài)化這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)！缺了這一環(huán)節(jié)，越來越多的小城鎮(zhèn)和小城市同樣可以導(dǎo)致生態(tài)崩潰。

　　第一段的關(guān)鍵詞是（　?。?。

　　A. 征服　開墾　文明

　　B. 開墾　城市　文明

　　C. 荒野　城市　文明

　　D. 荒野　征服　文明

　　11、下列說法中不符合文意的一項(xiàng)是（　?。?/div>