A. 難乎其難

　　B. 微乎其微

　　C. 難以為繼

　　D. 難辭其咎

　　39、有人認(rèn)為，西方的”現(xiàn)代文明“在上世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)了普遍的”危機(jī)“。并對自身產(chǎn)生了否定與質(zhì)疑。因此他們將自然而然地尋求中國文化的”拯救“。甚至有人斷言。中國文化將在不遠(yuǎn)的將來成為全球文化的唯一領(lǐng)跑者。這種觀點(diǎn)看似充滿了自信，但仍是”文明古國“、”泱泱大國“盲目自足心態(tài)的流露。中國擁有無比豐富的文化資源。中國文化具有無限發(fā)展的可能性，這一點(diǎn)沒有疑義?？墒?，中國從近現(xiàn)代以來就遭受過巨大的內(nèi)部割裂與外來沖擊，我們的價(jià)值觀本身就存在著混亂的現(xiàn)象。我們對自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)存在著模糊之處。當(dāng)前，我們還尚未建立被普遍認(rèn)同和接受的新的文化價(jià)值體系，這一切都使得我們的”文化輸出“步履維艱。

　　這段文字的主旨是（　?。?。

　　A. 盲目自信是中國文化輸出的障礙

　　B. 重建中國文化價(jià)值體系是文化輸出的前提

　　C. 東西方文化相互交融為全球文化的發(fā)展帶來生機(jī)

　　D. 西方現(xiàn)代文明的弊病給中國文化對外發(fā)展提供了廣闊空間

　　40、在中國文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)”孝“字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。

　　對這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　?。?。

　　A. 佛教是一個(gè)適應(yīng)性很強(qiáng)的宗教

　　B. ”孝“是佛典發(fā)展過程中衍生出來的要義之一

　　C. 佛學(xué)在中國傳統(tǒng)文化傳承中的影響較深

　　D. 傳統(tǒng)文化的力量迫使佛教在傳播中采取了變通策略

　　41、在歐美等發(fā)達(dá)國家，要獲得訪問教授或者兼職教授的頭銜，不僅要在自己所從事的領(lǐng)域有相當(dāng)?shù)脑煸?，還必須具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)歷背景。事實(shí)上，盡管美國娛樂業(yè)和相關(guān)教育都相當(dāng)發(fā)達(dá)，但明星很少能夠當(dāng)兼職教授，因?yàn)橛泻芏嗟南拗?，學(xué)歷、造詣、課程、課時(shí)等方面都要達(dá)標(biāo)并接受相應(yīng)的考核評估。相比較而言，我國高校現(xiàn)在聘請明星兼職教授，基本無章可循，高校和明星不過是”各取所需“，相互炒作，受傷的不僅是藝術(shù)，還有教育。

　　這段文字意在說明（　?。?。

　　A. 在歐美發(fā)達(dá)國家獲得兼職教授頭銜的條件很高

　　B. 明星能否當(dāng)兼職教授與娛樂業(yè)和相關(guān)教育的發(fā)達(dá)與否沒有必然關(guān)系

　　C. 高校與明星合作可以各取所需。已成為一種風(fēng)尚

　　D. 我國高校隨意聘請明星做兼職教授的做法會(huì)損害藝術(shù)和教育

　　42、對于一篇文章而言，立意和思想尤為重要，因?yàn)樵賍____的語言離開內(nèi)容都顯得空洞。反過來。新穎的立意則需要以通達(dá)的語言為_____才有可讀性和感染力。

　　填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　?。?/div>