哪一條微博更能吸引你？是“今天天氣很好”，還是這條：“前幾天，北京太藍(lán)天白云了，不踏實(shí)。這幾天臟成這樣，踏實(shí)多了。這才是北京嘛！”

　　陽(yáng)光燦爛和陰云密布，哪一個(gè)才是社會(huì)的真實(shí)形態(tài)？都是，也都不是。它其實(shí)是處于“陽(yáng)光”和“陰霾”之間諸多的混和狀態(tài)，介于好與壞、美與丑之間的中間地帶。但是，圍繞著我們的輿論和言說(shuō)，卻時(shí)常在兩極之間飄搖不定；公眾的情緒，不斷被氣勢(shì)洶洶的責(zé)罵和不假思索的感動(dòng)所“引導(dǎo)”。一邊是最美、最好、最感動(dòng)，一邊是最雷人、最丑惡、最無(wú)恥，仿佛這世界，不是天堂就是地獄。

　　語(yǔ)出驚人才能吸引眼球，回歸常識(shí)卻無(wú)人喝彩。這樣的輿論生態(tài)，難免對(duì)我們的認(rèn)知產(chǎn)生影響。于是，表態(tài)先于判斷，判斷先于思考。許多的觀(guān)點(diǎn)，表達(dá)者追求的是轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論，而不是言之有理；許多的爭(zhēng)論，辯論者想要獲得的是支持，是認(rèn)同，而不是真相。

　　聽(tīng)一半，理解四分之一，零思考，雙倍反應(yīng)——有人曾以此來(lái)形容微博和網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)。人人都想要表達(dá)，都需要聽(tīng)眾，卻往往被誤導(dǎo)，被引誘。參與旁觀(guān)很容易，迅速表態(tài)也不難，難的是獨(dú)立判斷，不被他人所左右。

　　作為一種對(duì)社會(huì)的反思和批判，獨(dú)立遠(yuǎn)不是質(zhì)疑一切，或者反抗管治那么簡(jiǎn)單。我們可以在網(wǎng)絡(luò)上看到太多的“我反對(duì)”，以及諸多對(duì)各種拘束和管治的反抗，可這是否就意味著真正獨(dú)立了？

　　于獨(dú)立思想而言，懷疑和批判不可或缺。但是，為什么懷疑？批判的理由又是什么？是毫無(wú)理由的“我不相信”，還是不由分說(shuō)地打倒一切再說(shuō)？并且，在理直氣壯質(zhì)疑他人之時(shí)，有沒(méi)有“懷疑”過(guò)自己頭腦里那些根深蒂固、永遠(yuǎn)“正確”的觀(guān)念和認(rèn)知？

　　思想的獨(dú)立與否，并不在于觀(guān)點(diǎn)是否標(biāo)新立異、聳人聽(tīng)聞，而在于，這些觀(guān)點(diǎn)是不是真正經(jīng)過(guò)深思熟慮，有沒(méi)有穩(wěn)定的價(jià)值判斷，以及縝密的邏輯框架。缺少了這些要素的“語(yǔ)出驚人”，要么徒有一副吶喊者的強(qiáng)硬外殼，其實(shí)脆弱不堪一擊；要么非黑即白，固執(zhí)偏頗。

　　獨(dú)立之精神，既意味著不屈服于權(quán)力、權(quán)威、權(quán)勢(shì)，也意味著淡定自持，不隨波逐流。實(shí)際上，對(duì)大多數(shù)人的“獨(dú)立”產(chǎn)生影響的，往往不是前者，反倒是那些習(xí)以為常，以至不被覺(jué)察的“大撥哄”——習(xí)慣于將“大家”的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己判斷的尺度，也習(xí)慣于將他人的過(guò)失作為自己錯(cuò)誤的借口；習(xí)慣于大聲抱怨交通擁堵，也習(xí)慣于左沖右突并線(xiàn)搶行；習(xí)慣于痛斥人情冷漠，也習(xí)慣于對(duì)陌生人的求助視而不見(jiàn)；習(xí)慣于嚴(yán)于律人，也習(xí)慣于寬于待己。

　　是的，我們應(yīng)該指責(zé)特權(quán)，指責(zé)腐敗，指責(zé)部分社會(huì)精英的自私自利，可是，當(dāng)一項(xiàng)特權(quán)，一個(gè)腐敗的機(jī)會(huì)，一種滿(mǎn)足自我欲望的可能性擺在面前，我們又會(huì)作出什么樣的選擇？這個(gè)社會(huì)確實(shí)不盡如人意，有足夠的理由讓人不滿(mǎn)、抱怨，可如若人人恪守本分堅(jiān)持底線(xiàn)，還會(huì)不會(huì)有世風(fēng)日下？比如在食品安全問(wèn)題上，法制有缺失，體制有缺陷，監(jiān)管有漏洞，可是，每一個(gè)生產(chǎn)者，每一個(gè)環(huán)節(jié)中的“我們”，有沒(méi)有責(zé)任？

　　當(dāng)我們作為旁觀(guān)者又作為主角而存在時(shí)，每一個(gè)人的獨(dú)立姿態(tài)就顯得尤為重要。不被輿論所左右，是一種思想的獨(dú)立；不被社會(huì)環(huán)境所左右，是一種行動(dòng)的自由。它們并不必然存在于每一個(gè)人身上，卻是任何時(shí)代、任何社會(huì)都不可或缺的財(cái)富。